Христианство и китайская культура - [173]
Волохова А А Иностранные миссионеры в Китае (1901–1920). М., 1969.
Гаранин И П. Китайский антихристианский лубок XIX в. — Ежегодник музея истории религии и атеизма. Т 4. М. — Л., 1960.
Гаранин НП Миссионерство и антимиссионерское движение в Китае в 80–90–х гг. XIX в. Автореферат канд. дис. Л., 1967.
Гаранин И П О «культурной» деятельности миссионеров в Китае в 90–х годах XIX в. — Ежегодник музея истории религии и атеизма. Т. 6. М. — Л., 1962.
Головачев В Ц Джузеппе Кастильоне (Лан Шинин) и его картина «Восемь благородных коней». Картина–автобиография придворного художника. — 28–я НК «ОГК». Тезисы и доклады. Ч. 2. М., 1998.
Головачев ВЦ Жизнеописание Лан Шинина (Дж)зеппе Кастильоне) — придворного художника маньчжурских императоров. — 26–я НК «ОГК». Тезисы и доклады. М., 1995.
Дубровская Д В Миссия иезуитов в Китае. Маттео Риччи и другие (1551–1775 гг.). М., 2000.
Дубровская Д.В Первые иезуиты в Китае: Маттео Риччи — миссионер, китаевед. — 20–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1989.
И Н 4 [доратскии]. Исторический очерк католической пропаганды в Китае. Посвящается г. посланник) и гг. членам российской дипломатической миссии. Казань, 1885.
И Н А. [доратскии]. Положение миссионерства в Китае. Казань, 1885(а).
Иванов П М О христианском мировоззрении Чан Кай–ши. — 28–я НК «ОГК». Тезисы и доклады Ч 2. М., 1998.
Иванов П., свящ. Православные переводы Нового Завета на китайский язык — КБ, М, 1999, № 1.
Иванов П МХристианство на Тайване. — Гоминьдан и Тайвань： история м современность. Материалы научной конференции 23 апреля 1999 года М., 1999.
Ивановский А Богослужебные книги православной Церкви на китайском языке (1885). — КБ. М., 2000, №2.
Исаева М В. Основные моменты христианского вероучения в несторианском памятнике Китая VIII в. — 12–я ЬП< «ОГК». Ч. 2. М., 1981.
История Российской духовном миссии в Китае. Сб ст. под ред С.Л.Тнхвин–ского и др. М., 1997.
Калюжная Η.М. Восстание ихэтуаней (1898–1901). М., 1978.
Калюжная Η М Критические суждения Чжан Бинлиня о христианстве. — 24–я НК «ОГК». Тезисы докладов. Ч. 2. М., 1993.
Карпини, Иоанн де Плано. История монгалов. Рубрук, Вильгельм де. Путешествие в Восточный Страны. Введение, перевод и примечания А.П Малси на. СПб., 1911.
Киселева В Значение культурной адаптации для католического миссионерства в Китае. — Проблемы Дальнего Востока. 1997, JvT° 1.
Киселева ВВ. История католического миссионерства в Китае. Автореферат канд. дне. М., 1996.
Кожин П.М Христианство в Китае. — Китайская философия: энциклопедический с/юварь. Гл ред. М.Л.Титаренко. М., 1994.
Коряков В.П. Соперничество Франции и Ватикана в Китае в последней трети XIX в. — 21–я НК «ОГК». Ч. 2. М., 1990.
Краткая история русской православной миссии в Китае, составленная по случаю исполнившегося в 1913 году двухсотлетнего юбилея ея существо–вания. Изд. первое. Пекин, 1916.
Крюков М В., Малявин В В., Софронов М.В. Китайский этнос на пороге средних веков. М., 1979.
Крюков М В., Малявин В В., Софронов М В Этническая история китайцев ма рубеже средневековья н нового времени. М., 1987.
Крюков M B., Малявин В В., Софронов М.В, Чебоксаров Н.И. Этническая история китайцев в XIX — начале XX века М , 1993.
Кычанов ЕМ. Сирийское несторианство в Китае и Центральной Азии — Палестинский сборник. Вып. 26 (89). Л., 1978.
Ламберт Т. Современные секты и культы в Китае. — КБ. М., 2001, № 1.
Леонтьевский Захар Памятник христианской веры в Китае, переведен с кит. языка Захаром Леонтьепским. СПб., 1834.
Менъ А В У врат Молчания： Духовная жизнь Китая и Индии в середине пер вого тысячелетия до нашей эры. — История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. Т. 3. М., 1992.
Монина А А. Деятельность иностранных миссионеров в области образова ния в Китае (1900–1917 гг.). — Конференция аспирантов и молодых научных работников Ин–та народов Азии АН СССР 20–24 мая 1963 г. Тсзи сы и планы докладов. М., 19G3.
Монина А.А. Деятельность иностранных миссионеров в области образования в Китае (1901–19*20 гг.). — Краткие сообщения Ин–аа народов Азии (АН СССР), 85. История и историография стран Дальнего Востока. М., 1964.
Монина А А. «Миссионерский вопрос*· в политике цинского правительства (о меморандуме Цзунлиямыня от 9 февраля 1871 г.). — Маньчжурское владычество в Китае. М., 1966.
Науменкова Η Н Записки французских миссионеров о китайском искусстве (XVII — начало XVIII в.)· — 16–я НК «ОГК-. Ч. 2. М., 1985.
Палладий. Некоторые соображения по поводу предполагаемого учреждения ПраБославмо–Проповеднической миссии в Китае. (Письмо Графу А–П.Тол–стому, обер–прок)рору Святейшего синода). — КБ. Пекин, 1915, вып. 9–12.
Палладии Старинные следы христианства в Китае, по китайским источникам. —Восточный сборник. Т. 1, вып. 1. СПб., 1872.
Переломов Л С Конфуций: «Лунь юй». Исслед., пер. с кит., коммент. Факсимильный текст «Лунь юя — с коммент. Чжу Си. М., 1998.
Позднеев Д М. Тай–пинское возстание в Китае. (Извлечено из журнала Министерства народного просвещения, июль, 1898). СПб., 1898.
Позднеева JIД. Мудрецы Китая： Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. СПб., 1994.
Поздкяев Дионисий, священник Православие в Китае (1900–1997 гг.). — М., 1998.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.