Христианство и церковь глазами ученого атеиста - [25]

Радикальные демократы, священнослужители и другие виновники российской трагедии обвиняют Ленина и Сталина в создании ссыльных поселений, охраняемых НКВД. Следует напомнить, что концентрационные лагеря впервые были созданы англичанами во время англо-бурской войны. Свой опыт они использовали в период оккупации советского Севера, создав в 1918 г. на острове Мудьюга, под Архангельском, специальный лагерь, где сосланные (преимущественно пленные красноармейцы) подвергались избиениям, голоду и расстрелу.

Необходимо отметить, что ликвидация Сталиным “пятой колонны” позволила советскому государству не только защитить независимость, но и разбить наиболее мощного противника ХХ века. Можно также отметить, что те государства, где из-за “демократических принципов” не были устранены внутренние враги, все они (Франция, Бельгия, Голландия, Польша и др.) были легко оккупированы фашистской Германией. Их спас только “недемократический” атеистический Советский Союз.

В этой работе нет необходимости говорить о потрясающих достижениях народного хозяйства СССР, знаменитых “сталинских пятилеток”, которые переняли многие страны мира. Важно подчеркнуть другое, подготавливая новые, хорошо пользовались старыми кадрами, что позволило сохранить лучшие традиции прошлого и возвеличить науку, культуру, искусство.

В те же 20-е и 30-е годы те священники и монахи, которые сохранили лояльное отношение к социалистическому государству, продолжали свою деятельность. Церкви работали, несмотря на резкое сокращение числа прихожан. Священники крестили, венчали, отпевали, совершали другие религиозные обряды и отмечали христианские праздники.

Отношения между государством и РПЦ стали существенно меняться с начала Великой Отечественной войны (ВОВ), когда церковь впервые за годы советской власти проявила патриотические чувства и намерение защищать общественный строй. Священнослужители не только молитвами, но и добровольным сбором материальных средств начали помогать Советской армии громить фашистских интервентов. А в 1943 г. И. В. Сталин и В. М. Молотов приняли в Кремле митрополита Московского и Коломенского Сергия и других высших сановников православной церкви. Именно с этого времени советская власть, простив прогрешения, стала оказывать РПЦ содействие в восстановлении ряда храмов и приходов, а церковных иерархов приглашать на все официальные праздники и приемы. Патриархия смогла наладить более тесные связи с теми 5–7 % советских граждан, которые сохранили православную веру.

В годы ВОВ Красная Армия без попов, без крестов, без хоругвей и без религиозных благославлений разгромила фашистские полчища и спасла цивилизованный мир от коричневой чумы. Тем самым СССР доказал, что атеизм не только не губителен, а даже спасителен, причем спасителен как для неверующих советских граждан, так и для верующих европейцев. Таковы исторические факты, которые не любит вспоминать нынешняя элита, проводящая клерикализацию России.

Налаживание отношений между государством и РПЦ было прервано кончиной Сталина в 1953 г. На панихиде Патриарх Алексий I обоснованно и прочувствованно сказал: “Великого Вождя нашего не стало. Упразднилась сила, в которой народ наш ощущал собственную силу, которою он руководствовался в своих созидательных трудах и предприятиях, которою он утешался в течение многих лет”. Как видим, церковь высоко ценила деятельность двух первых выдающихся руководителей советского государства В. И. Ленина и И. В. Сталина.

Сменивший Сталина Н. С. Хрущев положил начало деградации великой державы и советской власти. Он не только очернил деятельность своего предшественника, но и неожиданно поднял антирелигиозную волну. Хрущев похвалялся построить коммунизм за два десятилетия и показать миру последнего русского попа.

После смещения Хрущева взаимоотношения государства и церкви вновь стали налаживаться. Возобновилась неспешная реставрация церквей и монастырей. Тенденция на постепенное укрепление позиций православия наблюдалась при всех последующих генсеках КПСС. Патриархия налаживала и расширяла контакты с зарубежными церквями. Но радикальные сдвиги начались с 1985 г., когда генсеком (а затем президентом СССР) был избран М. С. Горбачев.

§ 3. Грехопадение патриархата и “демократической” власти

“Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь”

(2 Тим., 3:13)

Генеральный секретарь ЦК КПСС (он же первый и последний президент СССР) М. С. Горбачев инициировал печально знаменитую “перестройку” (1985–1991 гг.), в ходе которой он форсировал укрепление религии и церкви. В то время Горбачев объяснил свое положительное отношение к религии тем, что его мать оставалась православноверующей в течение всего периода “воинствующего атеизма”. Однако истинные причины крылись в ряде внутренних и внешних факторов, которые, создавая обстановку еще одной “новой смуты”, содействовали повышению роли РПЦ и даже ее выходу на политическую арену.

В КПСС и вне ее возникали группировки интеллигенции, которые, ознакомившись с видимым изобилием товаров в индустриальных государствах Запада, особенно, США, становились приверженцами западного “цивилизационного пути развития”, наивно полагая, что в СССР такие же природные условия, совпадающая история, одинаковый промышленный потенциал и аналогичный человеческий материал. Горбачев, опираясь на вестернизированных интеллигентов, в частности, на своего заместителя по идеологии А. Н. Яковлева, исподволь развертывал кампанию по дискредитации КПСС, отстранению коммунистов от власти (в ход был пущен лозунг: “Партия, дай порулить!”) и замене коммунистической идеологии христианской. Либеральные демократы (так себя стали называть эти группировки антикоммунистов и антисоветчиков), через захваченные ими СМИ делали все возможное, чтобы подорвать экономику (по принципу: “Чем хуже, тем лучше”), осложнить социально-политическое положение страны, а возникшие трудности свалить на социалистическую систему и коммунистическую идеологию. К этой работе все активнее привлекалась РПЦ.