Хрестоматия по Шести йогам Наропы - [9]

Ваджрную йогиню, искусную в тантрических сексуальных практиках,

Принадлежащую к одному из типов: лотос, антилопа или раковина.

Такая удача делает йогина равным самому Херуке Чакрасамваре,

Теперь он должен, не впадая в двойственность, искать в объятиях кармамудры

Как мирского, так и запредельного блаженства.

Нисходящее бинду надо удержать, повернуть вспять и распространить

По каналам и спицам способом проникающего рассеяния:

Как орёл, вытягивающий сущность, как лев, слон, павлин, тигр или черепаха.

Гляди! Появятся по три аспекта четырёх восторгов, в итоге давая двенадцать.

Раскрывается врождённая мудрость недвойственности,

И всё, что бы ни возникало, проявляется как немирское блаженство.

Тайное посвящение, мудра, нектар, снадобья в пилюлях:

Если дважды разделить шестнадцать бинду пополам, получится как раз четыре.

Блаженство растекается через четыре чакры и три канала.

Если йогин опьянён привязанностью и созерцания не держит,

Он упускает суть и проваливается в миры страдания;

Если же правильно применит тантрические методы,

То, без всякого сомнения, станет буддой в этой жизни.

ЙОГА ОБРЕТЕНИЯ ВОЗЗРЕНИЯ

Чтобы разжечь сияние мудрости махамудры,

Запри три двери на замок и посади пять чувств на привязь.

Гляди, не глазами глядя, а в природу ума всмотрись.

Верни ум на его собственное место —

В несотворённое безобъектное состояние.

Не глядя наружу, познай изначально спонтанную,

В основе своей несотворённую природу ума.

Помести его в великую традицию простого смертного;

Не сделав ни единого движения, он узрит беспредельный простор

Свободного от рождения и смерти тела дхармакайи.

Теперь взгляни наружу: всё множество явлений

Только кажется внешними объектами,

На деле ж они — есть твой собственный ум,

А другого бытия у них нет, какие бы ни возникали

Заблуждения, умопостроения и привязанность к двойственности.

Лишь только понял это — глядь: все эти вещи исчезают сами собой.

Суть ума — нерождённость, пустотность, дхармакайя.

Непрестанно возникающее ясное присутствие есть нирманакайя.

Нигде не пребывающее великое блаженство слияния — есть самбхогакайя.

В этом смысл махамудры, [по-тибетски] чаг гья ченпо.

Здесь чаг (phyags) — мудрость недвойственности в отношении всех вещей.

Блаженство, обозначаемое слогом гья (rgya), развязывает сансарные узлы,

А ченпо (chen-po) означает, что это есть самоосвобождённая дхармакайя,

Рождённая от светильника полного единения, никак не меньше.

Два омрачения освобождаются сами по себе; нет больше разделения на субъект и объект.

Различающий ум и все вещи-явления сансары и нирваны исчезают.

Знание само по себе до предела наполняется всеми наилучшими качествами,

И ты становишься саморождённым буддой за пределами мыслей и слов.

ЙОГА ТРЁХ БАРДО

Здесь открывается глубокий смысл введения в бардо,

Пресекающий промежуточные состояния трёх типов:

Бардо от рождения до смерти, бардо сновидений и бардо становления.

Есть отдавание без [объектов] отдавания; есть высшее видéние без вúдения.

Это сияющий ум пустотного самоосознания,

Пребывающий за пределами понятий и свободный от всех клеш;

Великое блаженство, сфера реальности, абсолютно чистая мудрость,

По природе нераздельно проявляющаяся как три каи. Смотри!

Те, кто ещё не реализовал и практикует три бардо, должны соединить

Практики йоги стадии порождения, иллюзорного тела, ясного света и дхармакайи.

Первоэлементы — Земля, Вода, Огонь и Воздух — постепенно растворяются;

Остановлена деятельность восьмидесяти видов понятийного ума, миновали три видéния.

Когда белая и красная бодхичитта и сам ум собрались в лотосе,

Взгляни в лицо ясного света; созерцай слияние «матери» и «сына» в единое целое.

ПЛОДЫ ПРАКТИКИ

Практикующие высшего уровня достигают Пробуждения в этой жизни С помощью этих йог на пути дхармакайи будды. Средние практикующие достигают реализации в бардо.

В превращениях самбхогакайи они чувствуют себя как рыба в воде.

Пять танцев, пять светов, три яда, силы кармы, Привязанность и отвращение: двигаясь навстречу новому рождению,

Они применяют пять слияний и всё обращают в Путь.

Для тех, кто искусен в четырёх мудрах,

Бардо становления есть место самоосвобождения.

Практикующие низшего уровня избавляются от привязанности и отвращения

И достигают новой нирманакайи рождения.

Следуя общим наставлениям, они побеждают препятствия

И узнают воинство мар в лицо.

Они занимаются различными упражнениями ваджрного тела

Вроде янтры шести корней и тридцати девяти ветвей,

А любую деятельность обращают в источник благих накоплений.

Если смог безошибочно завершить эти стадии практики,

То в четырёх моментах обнаружишь три радости.

Чистые капли льются потоком сверху и поднимаются снизу;

Узлы в чакрах развязаны,

Жизненные ветры входят в авадхути.

Все 21 600 суточных движений праны и пять коренных клеш

Угасают, уступая дорогу рассвету изначальной мудрости.

Двадцать четыре основных и соседних с ними чакр —

От Пуллимару и выше — наполняются;

Уста совершенной нирманакайи или самбхогакайи проповедуют учения,

Обретёшь сотню аспектов ясновидения и отыщешь сосуд-сокровищницу.

За одну жизнь пройдёшь все стадии пути к Пробуждению

И достигнешь состояния Будды Ваджрадхары.

В течение тринадцати грядущих поколений