Хрестоматия по Шести йогам Наропы - [6]
Позже Тилопа проявлял бесчисленные чудеса с целью вдохновить и пробудить своих воспитанников. Ему ничего не стоило остановить солнце, превратиться в какого-нибудь зверя, прокатиться на облаке или явить в небе мандалу тантрического божества. Он то жил в полном покое, строго соблюдая монашеские обеты, то переселялся на кладбище и проводил время среди трупов. Чтобы дать самым разным людям возможность накопить заслуги, он то смиренно протягивает руку за милостыней, то открывает публичный дом.
Его имя, которое в колофоне нашего текста пишется «Тиллипа», можно перевести как «Маслобой». Такое имя он получил потому, что в свой путь к Пробуждению включил и собственную деятельность по изготовлению кунжутного масла. Тилопа образно называл свою работу выжиманием масла Пробуждения из зёрен мирского опыта. У него было много учеников, но величайшим из них оказался Наропа, которому Тилопа и передал разработанную им систему Шести йог.
В Тибете известны несколько небольших сочинений, приписываемых Тилопе, но никаких сомнений не вызывает его авторство лишь того стихотворного текста, что переведён здесь. Вот почему только он и был включён в Тибетский канон индийских комментариев — Тенгьюр.
Текст Тилопы состоит всего из нескольких строф, но его значение трудно переоценить, ведь это самое раннее из известных произведений по Шести йогам. В нём упоминаются четыре имени учителей главных линий передачи, от которых к Тилопе пришли Шесть йог: Кришначарья, Нагарджуна, Лавапа и Сукхасиддхи. Согласно сведениям, по крупицам собранным из преданий о Тилопе, учения именно этой четвёрки стали источником традиции Шести йог. Например, в его жизнеописании говорится, что в своей личной практике он получил и развивал в основном учения мадхьямаки и передачу «Гухьясамаджа-тантры», восходящие к махасиддхе Нагарджуне; учения бардо и ясного света махасиддхи Лавапы; линии передачи Херуки Чакрасамвары, восходящие к махасиддхе Луипаде; линии передачи махамудры махасиддхи Шавари; и учения внутреннего огня «Хеваджра-тантры» в передаче Кришначарьи.
Свой перевод я снабдил подзаголовками с названиями каждой из Шести йог. Возможно, это и нарушает плавность стиля Тилопы, но зато проясняет структуру текста и выявляет заложенные в нём идеи.
Похоже, состав Шести йог по версии Тилопы несколько отличается от того, что стал общепринятым в Тибете в школе пагмо друпа кагью (тиб. phag mo 'brug pa bka'brgyud), а вслед за ней и в гелуг. Вот как он сам перечисляет их: 1) йога внутреннего огня, или туммо, от Кришначарьи, которого он называет Чарьяпа;
2) иллюзорное тело от Нагарджуны; 3) йога сна от Лавапы; 4) йога ясного света опять-таки от Нагарджуны; 5) йога бардо от Сукхасиддхи; и наконец, 6) йога переноса ума, или пхова, и йога переселения сознания в другое тело от той же Сукхасиддхи>2. Мои же подзаголовки соответствуют классификации, принятой в школах пагмо другпа кагью и гелуг.
Тилопа
Моё Прибежище — блистательный Чакрасамвара>3.
Оседлай карму, постигнув причину и следствие,
И выжми всю пользу из своего рождения человеком>4.
ЙОГА ВНУТРЕННЕГО ОГНЯ
Тело йогина — собрание больших и малых,
Грубых и тонких каналов, пронизанных энергией, —
Следует взять под контроль.
Метод начинается с физических упражнений.
Жизненные энергии-ветры втягиваются,
Заполняют, удерживаются и растворяются.
В теле два боковых канала: лалана и расана,
Центральный канал авадхути и четыре чакры.
Языки пламени вспыхивают от огня чандали>5 в пупе.
Поток нектара стекает вниз из слога ХАМ в темени,
Порождая четыре восторга.
Четыре результата подобны четырём причинам,
А шесть упражнений усиливают их.
Это — наставление Чарьяпы>6.
ЙОГА ИЛЛЮЗОРНОГО ТЕЛА
Все явления трёх миров
Подобны иллюзии, образам сновидения и т. п.
Так и воспринимай их,
Когда ходишь, сидишь, ешь или спишь, —
И в движении, и в покое.
Созерцай иллюзорное божество отражённым в зеркале;
Возьми нарисованное изображение Ваджрасаттвы и разглядывай
Отчётливое появление отражённого образа.
Подобно тому, как этот образ есть только видимость,
Все прочие вещи и явления также иллюзорны.
Так йогин созерцает двенадцать подобий[2]
И постигает иллюзорность:
Истинное знание того, что все вещи нереальны.
Это наставление Нагарджуны>7.
Распознай сновидения как сновидения
И постоянно созерцай смысл этого.
Визуализируй семенные слоги,
А также капли, каналы и так далее.
Увидишь будд и Чистые земли.
Период сна — это время метода,
Дарующего реализацию великого блаженства.
Это наставление Лавапы>8.
ЙОГА ЯСНОГО СВЕТА
Йогин, созерцающий центральный канал,
Помещает в него свой ум
И сосредотачивается на капле в сердце.
Возникающие видéния похожи на огни, лучи света, радугу,
Солнечный и лунный свет на закате,
Солнце, луну и, наконец,
Образы божеств и формы.
Таким путём очищаются мириады миров.
Путь этой изумительной йоги
Есть наставление Нагарджуны.
ЙОГА БАРДО
В момент смерти йогин разделяет
Энергии органов чувств и первоэлементы,
А энергии солнца и луны направляет в сердце,
Порождая мириады видов самадхи.
Сознание обращается к внешним объектам,
Но он считает их образами сновидения.
Видения смерти длятся семь дней,
