Хождение к Студеному морю [заметки]
1
Помимо запрета на брак между родственниками до седьмого колена, следовало соблюдать еще и запрет на брак для родственников по кресту. Так, сыну крестной и ее крестнице тоже нельзя жениться. По этой причине в крестные старались брать кого-либо из кровной родни.
2
Рыжуха – золотой песок.
3
Несмотря на периодические усиления гонений со стороны официальной церкви и властей, старообрядческая книжность с момента раскола интенсивно пополнялась вновь издаваемыми печатными и рукописными памятниками. Круг необходимых служебных и четьих книг имелся в каждой семье и передавался из поколения в поколение.
4
Семейские — так называли десятки тысяч старообрядцев-беспоповцев, переселенных в три этапа в XVIII веке из Речи Посполитой (Гомельской области) за Байкал. Эта «выгонка» осуществлялась с целью защиты восточных границ России от посягательств Пинской империи. Они привнесли в этот край высокую культуру земледелия.
5
Поняга — сибирский аналог рюкзака. Предназначена для переноса утвари и припасов.
6
Сряда – нарядная одежда.
7
До 1700 года в России действовал ведический календарь, замененный Петром Первым на григорианский, ведущий отсчет с Рождества Христова.
8
Озимые сеют с конца августа по начало сентября, чтобы до снега ростки успели подняться до 10–12 сантиметров.
9
Алдан был основан в 1923 году (городом стал в 1932-м), а атлас издан в 1912 году.
10
Коч – русское, парусно-гребное деревянное одномачтовое, однопалубное судно с корпусом яйцеобразной формы.
11
Полярные исследователи двоюродные братья Дмитрий и Харитон Лаптевы первыми описали береговую линию этого моря.
12
Благочинный — священнослужитель, несущий ответственность за хозяйственную деятельность в монастыре и соблюдение братией внутренних правил.
13
Лестовка — кожаные четки у старообрядцев.
14
Прообразом Робинзона Крузо послужила история шотландского боцмана Александра Селькирка, проведшего около пяти лет на необитаемом острове Тихого океана близ берегов Чили. Этот остров сейчас так и называется – «остров Робинзона Крузо».
15
Согжой — дикий северный олень.
16
Ватерлиния – линия на корпусе судна, обозначающая максимально допустимую осадку при полной загрузке.
17
Аласы — типичные для Якутии геологические образования, представляющие собой плоскодонные луговины, диаметром до нескольких километров, и обрамленные невысокими валами. Образуются при вытаивании подземных льдов.
18
Зея – крупный левый приток Амура.
19
При описании ловли тайменей использованы и наблюдения геолога, заядлого спиннингиста Петра Сигунова.
20
Десятина соответствует 1,09 гектара.
21
За три дня до начала этих трагических событий американцы в Тихом океане на Маршалловых островах произвели испытание мощной атомной бомбы, которое, вполне возможно, и спровоцировало сдвиг тектонических плит возле Камчатки.
22
Якуты – самый многочисленный коренной народ северо-востока Азии. Большая часть живет на средней Лене. Отдельные якутские роды живут на Яне, в верховьях Индигирки и устье Вилюя. Несмотря на территориальные разрывы, они сохранили свой язык и культуру.
23
Ровдуга – замша из продымленной оленьей шкуры. Длительное дымление хорошо дубит кожу. Она не коробится и не грубеет после просушки.
24
Носогрейка — короткая трубка.
25
Копсе — новости.
26
Якутские юрты из-за того что стены у них сложены из вертикально стоящих бревен, еще называют «стоячим домом».
27
Камелек — очаг в избе, по устройству напоминающее камин
28
Кумыс — питательный и целебный напиток из кобыльего молока. Отправляясь на сенокос, якуты обычно берут с собой пару кожаных мешков с ним, и несколько дней пьют только его.
29
Лиимбэ — ленок.
30
Ысыах (изобилие) – главный праздник якутов, проводимый перед сенокосом. Он символизирует возрождение природы. К нему заранее шьют наряды, готовят национальные блюда: кумыс, быппах, саламат. В центре ритуального круга из берез – коновязь (сэргэ), символ Мирового древа Вселенной. Праздник начинается с танца стерхов. Затем шаман, чтобы изгнать злых духов, произносит заклинания и «угощает» огонь: бросает в него кусочки сала и лепешек. Следом пускают по кругу «чорон» – сосуд с кумысом. В заключение ритуала люди встают в хоровод, символизирующий единение всех присутствующих, и с песней двигаются по ходу солнца.
31
Лена – Елю, Енэ (эвенк.) – Большая Река.
32
Ропак — нагромождения из смятых и вздыбленных льдин, а также льдины, стоящие ребром на сравнительно ровной ледяной поверхности.
33
Эвенки — один из самых древних народов Восточной Сибири. Населяют огромную территорию от средней Оби до Охотского моря, от Северного Китая до Ледовитого океана.
34
До начала XX века эвенки хоронили в гробах, установленных на двух, иногда на четырех столбах. Они считали, что копать землю нельзя.
35
Голицы — лыжи, не подбитые камусом.
36
Учуг — верховой северный олень.
37
Сзади у таких мешков имеется клапан. Через него малышам меняют подкладки из мха и оленьей шерсти.
38
Нюки — оленьи шкуры для покрытия чума.
39
Хор — самец домашних оленей.
40
Копытка — некробациллез – гнойное заболевание копыт оленя, зачастую сопровождающееся поражением легких, кишечника.
41
Маут — аркан.
42
Пыжик — шкура полугодовалого оленя. Она мягкая и идеально подходит для пошива одежды и спальных мешков.
43
Кухлянка — главный элемент северного костюма: глухая меховая куртка до колен из оленьих шкур с капюшоном. Надевается через голову. В сильные морозы вместо нее используют малицу – удлиненное подобие кухлянки. При продолжительной поездке на нартах поверх малицы надевают глухой меховой сокуй (совик). Во время стоянок он может служить и спальным мешком: его стягивают ниже ног, а рукава вправляют внутрь и в таком виде ложатся прямо на снег (куропаткин чум).
44
Торбаса — меховые сапоги с толстой войлочной стелькой.
45
Тарын (якут.) – наледь.
46
Парка — меховая куртка с капюшоном.
47
Никон после проведения реформы так возгордился, что пытался поставить себя выше царя. Чем вызвал его гнев и завершил свою жизнь в подвале Белозерского монастыря, прикованный цепью.
48
Луча — русский.
49
Днесь — на днях.
50
Наибольшая – старшая.
51
У старообрядцев Всенощная длится девять часов.
52
Лагом – параллельно (боком) к волне.
53
Печень белого медведя не то чтобы ядовита, но есть ее не желательно. Дело в том, что в ней содержится невероятно большое количество ретинола (витамина А). Так в 100 граммах печени 400 тыс. мкг, что в пятьсот раз больше дневной нормы человека. Последствия от употребления зависят от количества съеденной печени и варьируют в широких пределах вплоть до потери зрения и даже смерти.
54
Продолжительность полярного дня колеблется в зависимости от широты местности от одного дня до ста восьмидесяти.
55
Бара — отмель в устье реки, образованная речными наносами.
56
В устье Индигирки три главные протоки: Русская – западная, ближайшая к России, Средняя и Колымская – ближайшая к Колымской землице.
57
Что интересно, зимой Индигирка почти пересыхает – вечная мерзлота скупо делится водой.
58
Няша — ил.
59
Юкагиры (одулы) – древнейший и самый загадочный народ Северо-Восточной Сибири. Изначально они населяли огромную территорию между Леной и Колымой с запада на восток и между Восточно-Сибирским морем и Алданом с севера на юг. Распри и войны с эвенами, коряками, эпидемии выкосили их племена, сократив численность до нескольких сот человек. С середины XX века она стала расти и в 2010 году достигла 1600 человек. Сейчас большая часть юкагиров проживает в бассейне Колымы. Верования юкагиров, наряду с православием, включают культ Матери-Земли и особое почитание Хозяина огня. Традиционные занятия: рыболовство, оленеводство, охота, ездовое собаководство.
60
На безлесом Крайнем Севере плоские, с небольшим уклоном, крыши популярны. Засыпанные землей, они хорошо держат тепло. Когда крыша задернится, она выдерживает практически любой ливень.
61
Смысл этого выражения — угостите табачком.
62
Еда – так местное население называет рыбу.
63
Лонисъ — прошлый год.
64
Зимой в оконный проем вставляют еще и кусок льда толщиной сантиметров пятнадцать. Щели замазывают смоченным водой снегом. Поскольку за ночь он покрывается инеем, его каждое утро соскребают специальным скребком. За зиму вставку изо льда раза два меняют. Зато окно с «впаянной» льдиной не имело щелей, и ветер не выдувал тепло.
65
Лестовка — распространенный в Древней Руси и сохранившийся в обиходе старообрядцев тип четок. Представляет собой плетеную кожаную ленту, сшитую петлей. Знаменует одновременно и лествицу (лестницу) духовного восхождения от земли на небо, и замкнутый круг, образ вечной и непрестанной жизни. Употребляется для облегчения подсчета молитв и поклонов.
66
Ояви — вид перерождения.
67
Да — частица «да» обязательна в якутском вопросительном предложении. Она прижилась и у части живущих в Якутии русских.
68
Передовщик — руководитель, председатель артели.
69
Сендуха — тундра.
70
Побуждение местных народов к платежу ясака (налога) Белому царю не везде происходило добровольно. Случалось и упорное сопротивление, в том числе военное, но не было истребления и отрицания местной культуры, нравов и верований.
71
Пастъ — устройство для добычи пушных зверей. Состоит из двух стенок, пола, сторожевого механизма и давящего элемента (бревна).
72
Русаки — белая промысловая рыба с нежным, жирным мясом.
73
В этих, размером с собаку, самых крупных представителях куньих заключена такая сила и неукротимая отвага, что они способны в одиночку противостоять стае волков. А про взаимоотношения росомах с охотниками ходят удивительные, порой невероятные легенды.
74
Встречаются бивни весом до восьми пудов.
75
В наше время, чтобы избежать таяния земли, пол в чуме застилают досками, уложенными на лаги.
76
Эвены — родственный эвенкам народ. Численность более 20 тысяч человек. Живут преимущественно на севере Якутии и на побережье Охотского моря. Если эвенки таежный народ, занимающийся в основном охотой, а оленеводство у них транспортное, то эвены – преимущественно тундровый. Для них оленеводство это пища, дом и транспорт.
77
Пеленова – свежий снег.
78
Тушкан — заяц.
79
Дошлый — бывалый, опытный.
80
Так на севере называют белого медведя.
81
Белые медведи питаются тюленями и нерпами. При этом мясо почти не едят. А вот их белый жир обожают – съедают подчистую. Песцы это знают и следуют за ними по пятам, постоянно сопровождают их, подъедая мясо и требуху.
82
Аянский тракт был основан в 1845 году в связи с переводом порта и флотилии из Охотска в более удобный, с точки зрения проезда, Аян. Его значение росло до продажи Аляски. После этого тракт стал хиреть. А в конце 20-х годов XX века пришел в полный упадок. В настоящее время предпринимаются попытки его реанимирования.
83
Досельный — старый, старинный.
84
Ламуты — дореволюционное название эвенов – этнической общности, возникшей в результате активного взаимодействия тунгусов (эвенков) с юкагирскими племенами и отчасти коряков. Населяют северную часть побережья Охотского моря, бассейн реки Колымы и частично Индигирки. Ведут кочевой образ жизни. На маршрутах кочевий строят лабазы на столбах для хранения продуктов, одежды, утвари. У них, как и у эвенков, почитается культ медведя и солнца.
85
Эрэ — беда.
86
Найти Полярную звезду несложно: достаточно отыскать ковш Большой Медведицы и отмерить вверх по наружной боковине ковша семь отрезков, равных длине этой боковины, – конец этого луча упрется прямо в нее.
87
Удолъе — низина.
88
Бивни у моржей есть и у самцов, и самок. Перепахивая ими дно, они добывают моллюсков.
89
Навой — катушка для навития нитей основы.
90
Хромка — популярная русская двухрядная гармошка.
91
Каменные юкагиры — юкагиры, живущие в горах. Они невысокого роста, смуглые. Волосы прямые, черные; глаза карие. Занимаются оленеводством и охотой.
92
Крень – обращенная к югу смолистая часть ствола лиственницы. Благодаря ее крепости и гибкости такие луки отличались резким боем.
93
Ртуть используется для извлечения из промытой породы мелких частиц золота.
94
В сильные морозы куропатки покидают снежные убежища всего на час, а то и меньше.
95
Беловатые червячки — личинки глистов, вызывающие поражение мышечной ткани и кишечника. Поскольку они со временем покрываются известковыми капсулами, для их уничтожения мясо необходимо варить не менее пяти часов.
96
В берлогу ложатся только беременные медведицы.
97
У советского Госторга не хватало сил для снабжения северных районов, и американцы до конца 30-х годов XX века вели активную торговлю с Чукоткой и Северо-Восточной Якутией.
98
Здешние яранги до середины сложены из камней, а верхняя часть покрыта шкурами морских животных.
99
Большая чукотская байдара – лодка с плоским дном и крутыми бортами, обтянутая дубленными шкурами морских животных, сшитыми жилами в одно целое. Она выдерживает до тонны груза. Чтобы швы не пропускали воду, их промазывают салом китов либо моржей.
100
Припай — ледяная кайма вдоль берега.
101
Китовый ус представляет собой гибкие и упругие пластины длиной до четырех метров и шириной порядка двадцати сантиметров. При нагревании они становятся эластичными, и им можно придавать необходимую форму. Кроме того, китовый ус хорошо делится в длину на тонкие нити, из которых плетут самые прочные и долговечные сети.
102
Буй (пых-пых) – поплавки из нерпичьих шкур, снятых чулком, надутых и высушенных.
103
Гарпун устроен по принципу зонтика: попадая в тело кита, наконечник раскрывается, не позволяя ему выйти обратно.
104
Ръэвыт (чукотск.) – кит. Его темно-красное с крупными, грубыми волокнами мясо даже после варки остается жестковатым. Поэтому его предпочитают есть сырым или замороженным, настрогав стружкой.
105
Еттык — форма приветствия, в переводе – пришел!
106
Примус — бесфитильный нагревательный прибор, работающий на керосине или бензине. Перед приготовлением пищи в латунный бачок с топливом необходимо накачать воздух, чтобы создать в нем давление. До шестидесятых годов XX века в стране были популярны еще керосинки и керогазы.
107
На Чукотке в этих широтах не бывает ни полярного дня, ни полярной ночи.
108
После 1947 года американцы стали сосредоточивать на Аляске большое количество военных кораблей, включая авианосцы и были серьезные основания ожидать воздушных атак с высадкой десанта. В связи с этим, по решению Сталина, создавался Северный сектор береговой обороны. Техника и строительный материал с конца 40-х годов доставлялись судами из Владивостока. Но через год после смерти вождя Хрущев закрыл этот дорогостоящий проект, а саму Северную 14-ю армию расформировал. Военные дисциплинированно покинули чукотские берега, оставив множество готовых объектов (казармы, блиндажи, бомбоубежища, аэродромы).
109
После продажи Аляски Соединенным Штатам Америки американские промышленники помимо промысла морского зверя стали активно завязывать торговые отношения с населением Чукотки, Камчатки. В начале XX века грабежом российских окраин занималось уже 30 фирм. Американские фактории были разбросаны по всему побережью от Охотска до Колымы. Только на одной Чукотке имелось 12 торговых точек, которые приносили 700 тысяч золотых рублей ежегодного дохода. Американцы настолько обнаглели, что в июле 1920 года судно пограничной охраны США установило на мысе Пузино в бухте Провидения столб с надписью, объявляющей Чукотку территорией США.
Роман «Золото Алдана» состоит из двух книг: «Скитники» и «Золото Алдана». В первой читатель знакомится с историей жизни староверческой общины, зародившейся в Ветлужских лесах в середине 19 века, одолевшей трудный путь через Сибирь и обосновавшейся в Забайкальском крае, оттесненной затем в глушь Алданского нагорья и там хоронящейся по сию пору. В книге «Золото Алдана» повествуется о драматических событиях в жизни общины в период с 1935 по 1955 гг., когда ее судьба тесно переплелась с судьбой белогвардейской колонии, образованной уцелевшими участниками Якутского похода дружины генерала Пепеляева.
Роман "*Скитники*" известного сибирского писателя Камиля Зиганшина посвящен истории жизни староверческой общины, зародившейся в ветлужских лесах в середине XIX века, одолевшей трудный путь через Сибирь и обосновавшейся в Забайкальском крае, оттесненной затем в глушь Алданского нагорья и там хоронящейся по сию пору.
Повесть о необыкновенных и удивительных приключениях в дальневосточной тайге. Автор повести и удэгеец Лукса — охотники-промысловики, заготавливающие шкурки соболя, проведут четыре осенне-зимних месяца в тайге, у ключа Буге — левого притока реки Хор у отрогов хребта Сихотэ-Алинь.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Сибирь издавна манила русских людей не только зверем, рыбой и золотыми россыпями. Тысячи обездоленных людей бежали за Уральский Камень, спасаясь от непосильной боярской кабалы. В 1619 году возник первый русский острог на Енисее, а уже в середине XVII века утлые кочи отважных русских мореходов бороздили просторы Тихого океана. В течение нескольких десятков лет спокойствию русского Приамурья никто не угрожал. Но затем с юга появился опасный враг — маньчжуры. Они завоевали большую часть Китая и Монголию, а затем устремили свой взор на север, туда, где на берегах Амура находились первые русские дальневосточные остроги.
На Собольем озере, расположенном под Оскольчатыми хребтами, живут среди тайги три семьи. Их основное занятие – добыча пушного зверя и рыболовство. Промысел связан с непредсказуемыми опасностями. Доказательством тому служит бесследное исчезновение Ивана Макарова. Дело мужа продолжает его жена Вера по прозванию соболятница. Волею случая на макарьевскую заимку попадает молодая женщина Ирина. Защищая свою честь, она убивает сына «хозяина города», а случайно оказавшийся поблизости охотник Анатолий Давыдов помогает ей скрыться в тайге. Как сложится жизнь Ирины, настигнет ли ее кара «городских братков», ответит ли Анатолий на ее чувства и будет ли раскрыта тайна исчезновения Ивана Макарова? Об этом и о многом другом читатели узнают из книги.
На рубеже XIX и XX веков на краю земель Российской империи, в глухой тайге, притаилась неизвестная служилым чинам, не указанная в казенных бумагах, никому неведомая деревня. Жили здесь люди, сами себе хозяева, без податей, без урядника и без всякой власти. Кто же они: лихие разбойники или беглые каторжники, невольники или искатели свободы? Что заставило их скрываться в глухомани, счастье или горе людское? И захотят ли они променять свою вольницу на опеку губернского чиновника и его помощников?
Отец убивает собственного сына. Так разрешается их многолетняя кровная распря. А вчерашняя барышня-хохотушка становится истовой сектанткой, бестрепетно сжигающей заживо десятки людей. Смертельные враги, затаившись, ждут своего часа… В небольшом сибирском селе Зеленый Дол в тугой неразрывный узел сплелись судьбы разных людей, умеющих безоглядно любить и жестоко ненавидеть.