Хочу быть живым 2 - [36]

Профилактика, здоровое питание, хорошие друзья, тёплый, в меру сухой, климат, любимое дело, хорошая семья – это всё помогает очищать телефон до того, как на иконке появятся конкретные мегабайты. Э-э… я ничего не перепутал?

В самом-то главном мы и не каемся

Теперь уже много лет тому назад я пришёл в религию. Не скажу, что мне это не нравилось – тогда нравилось. Это уже потом я ощутил, что в какой-то момент религия начинает очень сильно тебя ограничивать в развитии… эй, вы помните, что мы сейчас находимся на моей колокольне, и озираем окрестности с моей точки зрения? Это я напоминаю тому, кто не согласен с моим, единственно правильным, мнением.

Я даже так скажу – большинству людей надо пройти религию, потому что она бывает полезна до тех пор, пока ты не избавишься от чувства вины, несущего тебе страдание. Хорошо сказал Экхарт Толли: страдание нужно до тех пор, пока ты не увидишь, что можно обойтись без него. Я метался по монастырям, причащался каждую неделю, регулярно отыскивая в себе все новые и новые минусы, сиречь – грехи, богомерзкие поступки, недостатки, непотребные мыслишки, подлости и неряшества.

Разумеется, круг общения у меня был соответствующий, он включал в себя даже монахов. Православных монахов, если кому интересно. Монахам вообще полагается только каяться, им даже кушать не надо. Они, дети Божьи, кушают по необходимости, иначе покаяться можно не успеть. Пища их избирательна и проста. Например, как сказал мне один монах: «Мясо кушать – все равно что гвозди в душу заколачивать». Я верю, что у него получится достичь святости.

Монахи, прихожане, сочувствующие, начинающие психологи-любители – все вокруг каялись «в чём подряд», как говорится в нашей губернии. Аборты, измены, кражи, сквернословие, брань, обжорство, коварство – как только батюшки рассказы про это выдерживают? Кстати сказать, именно эмоциональная тяжесть исповеди является одной из причин, почему в православии нет женщин-священников. Не каждая дама выдержит, а та, которая выдержит – зачем она нужна, дама такая? В ней должно быть очень много тестостерона, так что лучше всё равно идти к батюшке мужику.

Короче говоря, мы каемся во всём, каемся долго и старательно. Мы не каемся только в самом главном грехе.

Мы не каемся в нелюбви к себе.

«Возлюби Бога, как себя самого» – эту заповедь можно понять несколькими способами.

Первый, самый очевидный – до любви к Богу ты уже должен любить себя. Это чисто лингвистическое толкование, следующее из структуры фразы. Слово «как» указывает на это прямо. По крайней мере, при взгляде с моей колокольни это очевидно.

Второй способ требует предварительного пояснения, вот оно: ученые (не только б/у) говорят, что они знают, чем заняты только пять процентов нашего мозга, а остальные проценты никак не используются. Но самые передовые (как сейчас говорят – продвинутые, т. е. такие, которых взяли, и продвинули) высказывают робкие предположения: а что, если остальные проценты заняты конструированием и удержанием нашей реальности? Если вы сами создаёте окружающую вас реальность – вы бог. Не тот, большой абсолютный Бог, который есть всё, и создаёт всё, а маленький, локальный бог с маленькой буквы. Если непонятно, то представьте себе, что вы персонаж компьютерной игры, и вас создал программист – он ваш локальный бог. Но есть и другой, абсолютный Бог, который создал и вас, и программиста, и клавиатуру.

Если в вашей реальности вы бог – то смысл фразы «возлюби бога, как себя самого» заключается в том, что вам следует принять, что вы есть творец реальности. В этом случае «как» выступает связкой между «бога» и «себя». Тут «бог» с маленькой, чтобы подчеркнуть его локальность.

Третий, четвертый и сто пятый варианты толкования можете разглядеть сами, у вас ведь тоже есть своя колокольня. На самом деле эти толкования не важны, и не обязаны даже быть серьезными. Я сам до утра могу развлекаться, подбрасывая вам всё новые и новые варианты. Суть в другом – не любить себя нельзя.

Но большинство людей себя не любит. И в этом, самом главном, грехе никто не кается. Я ни разу не слышал, чтобы человек пришел к батюшке на исповедь, и сказал:

– Грешен, батюшка, ой как грешен? Каюсь!

– И в чём же ты каешься, сын мой?

– В том, что себя не люблю, отче.

Не знаю, каким могло бы быть продолжение подобной беседы. С моей колокольни его не видно. Это нужно батюшку спросить, его колокольня может быть выше.

Почему люди не каются в отсутствии любви к себе? Во-первых, их убедили в том, что «я» последняя буква в алфавите. Во-вторых, если ты пришел каяться, то подразумевается, что проблему греха ты уже решил. Ты уже не прелюбодействуешь, уже не таскаешь у соседей бельё с веревки, уже не обжираешься до пупа. И если ты каешься в нелюбви к себе – значит, ты себя уже полюбил? Если бы всё было так просто! Хотя бы принять себя таким, как есть, какое там полюбить… А можно ли любить остальных, если себя не любишь? Нет, конечно.

Если девяносто пять процентов мозга действительно заняты созданием реальности по образу того, что в мозге содержится, то окружающие вас люди являются просто моделью ваших глубинных процессов. Если нет любви к себе – то и во внешнем мире её не будет, ей неоткуда взяться, вы её не проецировали. Кстати, когда Будда достиг просветления, он вдруг обнаружил, что все вокруг тоже просветлённые. А до это были всякие.