Хитопадеша: парадоксы взаимности - [17]

Хотя здесь война происходит между целыми странами, судьбы народов решаются в противостоянии личностей, которые осторожны в выражении своих мыслей при посторонних. Все строится на взаимном согласии или несогласии, и даже совет царя с министром происходит наедине за закрытыми дверями, чтобы по внешним признакам никто не догадался об их намерениях. Война представляется открытым противостоянием, но выигрывает в ней тот, кто скрывает свои намерения, вскрывая планы противника. На войне решается не кто сильнее, а кто умнее. В самом разгаре битвы министры увещевают правителей: «Следует стремиться победить врага посредством мира, даров или внедрения разлада в его собственном стане – всеми средствами или одним из них, но никогда не путем кровопролитной битвы!» Заключение мира «на равных» (по нити-шастре это единственный настоящий мир среди нескольких десятков разных способов примирения, известных индийским политикам) происходит именно тогда, когда оба министра враждующих сторон оказываются в состоянии восхититься тактикой друг друга. Среди мирных средств улаживания конфликта в «Хитопадеше» распространено обращение за помощью к могущественному покровителю или применение верной тактики отступления. Однако подчас подобные стратегические действия наталкиваются на «подводные камни», и тогда наступает время открытой решающей битвы.

Привлечение покровителя

Надлежит всегда держать солнце со спины,

Огонь в очаге разводить прямо перед собой,

Покровителя располагать к себе доверием,

В мир мертвых вступать без лукавства…

Суть обращения в «высшие инстанции» состоит в так называемом «отчуждении субъективности», которое происходит путем включения себя в более значимое целое. Сначала вы подтверждаете свое доверие верховной власти, активизируя тем самым взаимность, которая в принципе существовала, но не была действенной. Когда же вам удалось заручиться поддержкой высшей силы, она устанавливает взаимность между вами и той противостоящей стороной, с которой вы вступили в конфликт. Данная тактика отличается от обычного вмешательства «третьего», чаще всего бесполезного и порицаемого, именно совмещением уровней иерархии. Здесь «третий» не встревает между вами и противником, создавая еще больше проблем во взаимопонимании, а заведомо находится над вами обоими, обладая верной позицией и достаточной силой для вашего объединения. Разница лишь в том, что вы уже добровольно объединились с вершителем правосудия, а вашего противника заставят это сделать. Можно обращаться за помощью напрямую, если вы уверены в покровителе, или привлекать нужное влияние косвенным путем и даже создавать иллюзию наличия у вас могущественного заступника. Но будьте крайне осторожны во втором и третьем случаях, выбирая того, чьему воздействию вы неизбежно подвергнете не только своего врага, но и самого себя. Прямое заступничество – это наиболее показательный и действенный прием, и ваше счастье, если вы можете им воспользоваться с полной уверенностью в успехе.

Пара мелких птичек жила на берегу океана, а когда пришло время откладывать яйца жена попросила мужа найти тихое укромное место. Когда же он ответил, что прямо здесь и есть самое подходящее место, жена попробовала возразить, что волны то и дело захлестывают на берег. Однако муж заметил: «Разве я настолько беспомощен, что океан способен навредить нам?» Жена смирилась, а разбушевавшийся океан вскоре смыл волнами отложенные яйца и унес в глубину. Очень горевала несчастная мать, а отец принялся размышлять, как победить океан и вернуть детей. Он поведал сородичам о своем горе, и все птицы вместе полетели жаловаться на океан своему царю – Гаруде. Выслушав подданных, царь обратился к богу Нараяне – творцу, хранителю и разрушителю всего во Вселенной – с просьбой восстановить справедливость. И сам верховный бог повелел океану вернуть исстрадавшимся птицам унесенные яйца. (2.10)

Когда вам не приходится рассчитывать на благородство покровителя, все же вы можете привлекать могущественное заступничество на свою сторону косвенным образом. Причем, вам вовсе не обязательно и даже не желательно обращать чье-то внимание на ваше безнадежно бедственное положение. Достаточно только найти уязвимое место в обороне врага, а затем вызвать у того, кто наделен достаточной силой и неоспоримой властью, необходимость расправиться с ним в собственных интересах. Ни тот, ни другой могут даже не догадываться о вашей сопричастности к их взаимному столкновению. Если вам сразу удалось обнаружить реальный изъян в модели поведения врага, тогда достаточно направить на него внимание грозного повелителя. Когда же долго не получается спровоцировать желанную расправу, а вы совершенно уверены в справедливости наказания, тогда остается одно – создать видимость нападения «снизу». При этом у вышестоящей власти должно остаться полное впечатление, будто ваш враг стремится вступить с нею в конфликт. Но в таком случае вам понадобятся «вещественные улики», а возможно вам придется совершать действия заведомо бесчестные, подбрасывая лжефакты в биографию врага либо даже ворованные вещи в его жилище. При крайней невыносимости существования можно считать такой поступок актом отчаяния, хотя изначально следует учитывать кармические последствия. В нити-шастре подобное коварство рекомендуется в качестве «последнего средства».