Харун Ар-Рашид и времена «Тысячи и одной ночи» - [97]
The Cambridge History of Islam.
The Cambridge History of Iran.
Le Coran, trad. R. Blachere.
Les Mille et Une Nuits, Ed. de Boulak, trad. Dr Mardrus, Paris, 1899–1904.
An Historical Atlas of Islam, Leyden, 1981.
C. Cahen, Introduction a l'Histoire du monde musulman medieval, Paris, 1982.
Abbott (N.), Two Queens of Baghdad, Chicago, 1946.
Abel (A.), «Les marchés de Bagdad», Bulletin de la Société belge d'études géographiques, 1939. Ahrweiler (H.), Byzance et la mer, Paris, 1966.
— «L’Asie Mineure et les invasions arabes», Revue historique, 1962.
Ahsan (A. М.), Social Life under the Abbassids, London, 1978. Arnold (T. W.), The Caliphate, Oxford, 1924.
Ashtor (E.), «Essai sur l’alimentation des diverses classes sociales dans l’Orient médiéval», Annales E.S.C., 1960.
— Histoire des prix et des salaires dans l'Orient médiéval, Paris, 1969.
— «Migrations de l’Irak vers les pays méditerranéens», Annales E.S.C., 1972.
Audisio (G.), la Vie et la Mort de Haroun al-Rachid, Paris, 1930.
Aziz Ahmad, A History of Sicily, Edinburgh, 1975.
Badawi (A.), Transmission de la philosophie grecque au monde arabe, Paris, 1968.
Bagdad, сборник, опубликованный по случаю 1200-летия основания, Arabica, Leyden, 1962.
Barbier de Meynard (М.), «Ibrahim, fils de Mehdi», Journal asiatique, 1869.
Barthold (V. V.), Turkestan down to the Mongol Invasion, Londron, 1939.
— la Découverte de l'Asie, Paris, 1947.
— Four Studies on the History of Central Asia, Leyden, 1962.
Bitterman (H. B.), «Harun al-Raschid gift of an Organ to Charlemagne», Speculum, 1929.
Bosworth (С. E.), The Islamic Dynasties, Edinburgh, 1967.
The Ghaznavias, Beyrouth, 1973.
Bouisson, le Secret de Shéhérazade, Paris, 1961.
Boulnois (L.), la Route de la Soie, Paris, 1963.
Bousquet (G. H.), Г Éthique sexuelle de l’Islam, Paris, 1966.
Bréhier (L.), Vie et mort de Byzance, Paris, 1948.
— les Institutions byzantines, Paris, 1949.
— la Civilisation byzantine, Paris, 1950.
Brooks (E.), «Byzantines and Arabs in the time of early Abbassids», English Historical Review, 1900.
Buckler (F. W.), «The diplomatic relations of the early Abbassids and the Carolingian houses», Journal of the American Oriental Society, 1927.
— Harun al-Raschid and Charles the Great, Cambridge, 1931.
Bulliett (R. W.), «Le Chameau et la roue au Moyen-Orient», Annales E.S.C., 1969.
Cahen (Cl.), Leçons d'histoire musulmane, Paris, 1957–1958.
— Les peuples musulmans dans l'histoire médiévale, Damas, 1977.
Canard (М.), «Quelques à-côtés des relations entre. Byzance et les Arabes», Mélanges Levi délia Vita, Rome, 1956.
Byzance et les Musulmans au Proche-Orient, Variorum Reprints, 1973.
«Byzantium and the Muslim World», in The Cambridge Medieval History, IV.
Chejne (A. G.), «Al-Fald al-Rabi, a politician of the early Abbassid period», Islamic Culture, 1962.
— «The boon Companion in early Abbassids Times», Journal of the American Oriental Society, 1965.
Christensen (A.), L’Iran sous les Sassanides, Paris, 1944.
Cipolla (C), «Sans Mahomet Charlemagne est inconcevable», Annales E.S.C., 1962.
Classicisme et déclin culturel dans l'histoire de l'islam, Symposium, Paris, 1977.
Cook (M. A.), Studies in the economic History of the Middle East, London, 1970.
Corbin (H.), la Philosophie islamique, Paris, 1964.
Creswell (К. A. C), Early Muslim Architecture, London, 1958. Crowe (P.), Slaves on Horses, London, 1980.
Denys de Tell-Mahré, Chroniques, trad. J. Chapot, Paris, 1895.
Dietrich (A. I.), «Quelques aspects de l’éducation princière à la cour abbasside», Revue des études islamiques, 1976.
Djahiz, Le livre de la Couronne, trad. Ch. Pellat, Paris, 1954.
Djaït (H.), «L’Islam ancien récupéré à l’histoire», Annales E.S.C., 1975.
Ducellier (A.), Kaplan (М.), Martin (В.), le Proche-Orient médiéval, Paris, 1978.
Elisseef (N.), Thèmes et motifs des Mille et Une Nuits, Beyrouth, 1949.
Ettinghausen (R.), la Peinture arabe, Genève, 1962.
— From Byzantium to Sassanian Iran and the Islamic World, Leyden, 1972.
Farag (F. R.), «The Arabian Nights», Arabica, 1976.
Gabrielli (F.), «La successione di Harun al-Rasid e la guerra fra al Amin e al Mamun», Rivista degli studi orientali, 1928.
Gardet (L.), la Cité musulmane, Paris, 1957.
Gaudefroy-Demombynes (М.), le Monde musulman jusqu'aux croisades, Paris, 1941.
— les Institutions musulmanes, Paris, 1946.
Ghazi (М.), «Un groupe social: les raffinés», Studia Islamica, 1959.
Gibb (H. A. R.), The Arab Conquests of Central Asia, New York, 1923.
Glubb (J. B.), Haroon al Rasheed, London, 1976.
Goitein (S.), «The Rise of the Near Eastern Bourgeoisie», Cahiers d'histoire mondiale, 1957.
Grabar (O.), The Formation of Islamic Art, Yale, 1973.
Grousset (R.), VEmpire des steppes, Paris, 1939.
Grunebaum (V.), Médiéval Islam, Chicago, 1954.
Heyd (W.), Histoire du commerce extérieur du Levant, Amsterdam, 1959.
Horowitz (J.), «The Origins of the Arabian Nights», Islamic Culture, 1927.
Hourani (A. H.), and Stern (S. М.), The Islamic City, Oxford, 1970.
— «Sea Faring in the Indian Ocean», Journal of the Economic and Social History of Orient, 1973.
Ibn Fadlan, Voyage chez les Bulgares de la Volga,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Великого князя не любили, он не был злой человек, но в нём было всё то, что русская натура ненавидит в немце — грубое простодушие, вульгарный тон, педантизм и высокомерное самодовольство — доходившее до презрения всего русского. Елизавета, бывшая сама вечно навеселе, не могла ему однако простить, что он всякий вечер был пьян; Разумовский — что он хотел Гудовича сделать гетманом; Панин за его фельдфебельские манеры; гвардия за то, что он ей предпочитал своих гольштинских солдат; дамы за то, что он вместе с ними приглашал на свои пиры актрис, всяких немок; духовенство ненавидело его за его явное презрение к восточной церкви».Издание 1903 года, текст приведен к современной орфографии.
В 1783, в Европе возгорелась война между Турцией и Россией. Граф Рожер тайно уехал из Франции и через несколько месяцев прибыл в Елисаветград, к принцу де Линь, который был тогда комиссаром Венского двора при русской армии. Князь де Линь принял его весьма ласково и помог ему вступить в русскую службу. После весьма удачного исполнения первого поручения, данного ему князем Нассау-Зигеном, граф Дама получил от императрицы Екатерины II Георгиевский крест и золотую шпагу с надписью «За храбрость».При осаде Очакова он был адъютантом князя Потёмкина; по окончании кампании, приехал в Санкт-Петербург, был представлен императрице и награждён чином полковника, в котором снова был в кампании 1789 года, кончившейся взятием Бендер.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В декабре 1971 года не стало Александра Трифоновича Твардовского. Вскоре после смерти друга Виктор Платонович Некрасов написал о нем воспоминания.