Грешники, придите у Иисусу Христу - [2]

Если ты не грешное, оскверненное, беспомощное и жалкое существо, такой Спаситель не подходит тебе, и ты не сможешь оценить Его милостивое приглашение, обращенное к сынам человеческим. Но чем глубже ты погряз в грехе и страдании, тем более значительную причину ты имеешь для того, чтобы придти к Тому, Кто всегда спасает приходящих через Него к Богу. Если бы ты был покрыт проказой и вдруг открылся источник, способный омыть тебя от всякой нечистоты, неужели бы ты не воспользовался им из-за того, что осквернен? Или будучи смертельно больным, отказался бы ты обратиться к врачу? Часто Иисус обращает особенное внимание именно на закоренелого, убежденного грешника. . И глупо откладывать свое обращение, пребывая в обманчивых надеждах самому подготовиться к этой встрече. Этого они никогда не смогут сделать, а если бы и смогли, то им бы уже не нужен был Спаситель. Станешь ли ты мыться в грязной лужице, чтобы приготовить себя для омовения в чистейшем источнике?

Но кто-то может сказать: «Все признают, что никто никогда не приходит ко Христу до тех пор, пока не осознает своей греховности. Но у меня нет этого осознания или чего-либо, о чем стоит упоминать. Мой разум настолько слеп, что я не могу ничего воспринимать ясно, а мое сердце настолько черствое, что я хоть и понимаю истину, но не могу ее чувствовать. О, если бы я только мог хоть немного смягчиться, если бы я только мог разбить это окаменевшее сердце в раскаянии, если бы я только мог когда-нибудь почувствовать острую боль или тревогу из-за своих грехов, тогда мое положение не казалось бы таким безнадежным. Но как я могу придти ко Христу с таким слепым и упрямым сердцем?»

Сейчас, мой друг, я прошу тебя поразмышлять над тем, что эта слепота и непреодолимое жестокосердие и являются сердцевиной твоего беззакония, а осознание этой слепоты и жестокосердия и является признанием греха. Если бы ты испытал те чувства, к которым так стремишься, они не привели бы тебя к самой цели осознания, ведь оно существует для того, чтобы показать тебе, насколько греховно и беспомощно твое положение. Если бы ты чувствовал то, что хотел, ты бы не видел греховности своего сердца так же ясно, как ты видишь это сейчас. И правда заключается в том, что сейчас ты находишься в лучшем положении, чтобы придти ко Христу, чем тогда, когда у тебя было бы меньше осознания своей черствости и упрямства. Целью осознания является показать потребность в Спасителе, а также четко прояснить в сознании крайне беспомощное и безнадежное внутреннее состояние. И святой Бог был бы полностью справедлив, если бы просто оставил тебя наедине с твоими собственными бесплодными усилиями, наказав тебя навеки за твои грехи.

«Пусть тебя не останавливает ни совесть,

Ни твоя способность наивно мечтать;

Все, что от тебя требуется –

Это чувствовать свою острую нужду в Нем.»

Поэтому поверь и незамедлительно склонись перед Ним и скажи: «Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем». Признай справедливость выносимого тебе приговора и просто прими наказание за свои грехи. Воскликни вместе с Петром, когда тонешь в море: «Господи! спаси нас, погибаем». Или вместе со слепым: «Сын Давидов! помилуй меня». Или с хананеянкой: «Господи! помоги мне». Или с кающимся мытарем: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» Скажи, как кающийся член царской семьи:

«Своими устами я со стыдом признаюсь в грехах,

Соделанных против Твоего закона и Твоей благодати.

Господь, Твое наказание должно быть строгим,

Ведь я осужден, а ты непорочен.

Но все же, Господи, спаси дрожащего грешника,

Чьи надежды все еще сокрыты в Твоем Слове:

Не прольешь ли свет на Свое милостивое обещание,

Которое будет верной поддержкой в час разочарования.»

Но есть иная несчастная душа, надломленная более других. Это пробужденный вероотступник. Этот человек искренне думал, что был настоящим христианином, и с этим убеждением обратился в церковь, чтобы стать ее членом; был принят, и в течение какого-то времени казалось, что все идет хорошо. Но искушения и соблазны мира, ложные богатства, тайные вожделения плоти и гордость житейская постепенно совратили его с пути благочестия. Спустя какое-то время исповедание веры было отброшено, как ненужное. С того момента и до сих пор он все глубже и глубже погружался в суету мира, лежащего во зле. Но недавно, во время мучительного испытания, его совесть пробудилась от осознания своего устрашающего положения. И с искренним волнением он выясняет, есть ли для такого вероотступника как он, хотя бы какое-нибудь основание надеяться. Ведь он грешил более явно после исповедания своей веры, чем до этого. Я имею полное право сказать такому человеку, что Христос предлагает сейчас придти к Нему и обрести спасение даже такому вероотступнику, как он. Я не нахожу ни одного основания, исключающего возможность возвращения вероотступника, такого, как он есть, виновного в глазах Бога. Как в отношении этого человека, так и в отношении всех остальных, Господь говорит: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».