Греческая мифология - [18]
Ярким примером такого безоглядного повиновения богине является история юного Аттиса. По одному из мифов (Паве. VII 17, 9-12), он — сын самой Великой матери, выступающей под именем двуполого малоазийского божества Агдитис, испытывающего любовь к Аттису. Эта любовь приводит юношу к безумию. Он оскопляет себя и умирает, но по молитвам Агдитис — Великой матери из крови Аттиса вырастают весенние цветы и деревья, то есть он оказывается вечно молодым и нетленным, почитаясь затем как божество умирающей и воскресающей природы.
Овидий в "Фастах" (IV 223-246) рассказывает не только о введении в Риме культа Великой матери, но и живописует историю Аттиса, любимца Кибелы, который, будучи стражем ее храма, нарушил обет девственности, полюбив прекрасную нимфу. Кибела не только губит нимфу, но и насылает безумие на Аттиса, оскопившего себя.
Небольшая поэма Катулла (I в. до н. э.) под названием "Аттис" исполнена ужаса и отчаяния перед зависимостью от иррационального, мрачного могущества Кибелы — Диндимены. В IV в. н. э. император-философ Юлиан посвятит Великой матери вдохновенную речь "К Матери богов".
Так древний экстатический культ владычицы — женщины и всеобщей матери с течением времени осложнится попытками обуздать неиссякаемое плодородие земли и его хаотический характер, выдвигая черты аскетизма и самоограничения, чтобы соответствовать тенденциям нового представления о божестве, упорядочивающем стихийность природы.
Однако само это обуздание имеет вполне страдательный характер, полностью лишенный какого-либо рационализма и являющийся результатом все того же безграничного оргиазма и буйства страстей. Образ Великой матери — замечательный рудимент архаики в классической мифологии и несомненный аналог роли матери-Земли, сумевшей ограничить неиссякаемую плодоносную силу Урана, а значит, и стихийность матриархального мира.
На этих примерах видно, как давно исчезнувшие формы жизни неизменно продолжали существовать в устойчивой мифологической традиции, усложняя четкую героическую направленность классического мира, вступающего в драматический конфликт с архаикой, требующей неизменного уважения к себе, но и вызывающей протест молодого поколения богов и героев.
Титаны на пороге нового мира. Рождение Зевса
На исходе периода хтонической доолимпийской мифологии, когда анимистическое представление о бессмертной божественной силе достаточно укрепилось и когда безудержное плодородие земли самоограничилось, а стихийность и бесформенность божественного образа были осознаны как уродливое несовершенство, начали назревать новые, качественно иные тенденции, укреплявшие антропоморфизм нового потомства матери-Земли.
Теогонический процесс, то есть процесс порождения богов, все еще продолжался, но он вступал теперь в свой заключительный период, переходя к относительной стабильности.
Титаны, как мы уже знаем, совершившие злодейство по совету матери и простершие руку (греч. titaino — простираю, отсюда, как считали греки, и появилось наименование титанов), чтобы низвергнуть своего отца Урана, вступили в брачный союз со своими сестрами или племянницами — титанидами.
Океан — глубокий поток, омывающий Землю, ее старший сын, взял в жены Тефию (Гес. Теог. 337 — 370). Тефия оказалась очень плодовитой (имя ее указывает на "мать", "бабку", "тетку"), и Океан породил с ней все реки да еще три тысячи Океанид, нимф бесчисленных водных источников.
41. Амазономахия. Фибула. 1-я половина IV в. до н. э. Лондон. Британский музей
Эта пара жила в большом согласии, обитая на краю света и гостеприимно встречая посещающих ее детей и внуков, например свою любимую внучку — богиню Геру.
Гиперион (Идущий наверху), огненно сияющий титан (в последующие времена он отождествлялся со своим сыном Гелиосом), вместе с Тейей (Божественной) породил Гелиоса — Солнце, Селену — Луну и Эос — Зарю. Эти внуки Земли зажгли для бедных людей, ютящихся в лесах и пещерах, небесный благодетельный огонь, осветив день, ночь и раннее утро (там же 371 — 374).
Титан Кой и его сестра Феба (Чистая, Светлая) стали родителями двух дочерей, Лето и Астерии (Звездной). Эта пара титанов имела своими внуками близнецов Аполлона и Артемиду (дети Лето) и богиню Гекату (дочь Астерии) — самых светлых и самую темную из богов классической мифологии (там же 405 — 411).
Титан Иапет взял в супруги свою племянницу, океаниду Климену (по другому варианту — ее сестру Асию). Дети их были особенно примечательны — Атлант, отличающийся мощной силой, дерзкий Менетий, мудрый Прометей и недалекий Эпиметей. Их судьба окажется целиком в зависимости от исхода борьбы титанов с потомством (там же 507 — 511).
42. Амазономахия. Фрагмент росписи кратера Мастера Ниобид. Около 460 г. до н. э. Палермо. Национальный археологический музей
Крий стал мужем своей единоутробной сестры Еврибии, славившейся "железной душой". Матерью Еврибии была Земля, как и у титанов, но отцом ее был Понт — Море.
