Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) - [15]

- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие

от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью

подхватил.

- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.

- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не

можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как

это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они

служат своим богам.

Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они меня не интересовали.

Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал: ?Читай Евангелие?. Я читал и перечитывал Евангелие. Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли. Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в 1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме, лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.

Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань. Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба безопасности ?Охранка? по одежде и внешнему виду разыскивала революционных стереотипов:

?Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких

признаках, как синие очки, подстриженные волосы и плед?.

Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и одинаковые. Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы. Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник - монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах, но произошла осечка. Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно, христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой сплоченностью и агрессивностью их поклонников.

АНАРХИЯ

?Недисциплинированное поведение это поведение,

в котором господствует импульс. Такое

поведение игнорирует последствия или

наслаждения, которые могут быть в будущем и

предпочитает им немедленные и может быть

кратковременные удовольствия?.

Леонард Брум и Филипп Слезник ?Социология?.

Социология не пользуется словом ?анархия? для характеристики общества. Вместо слова ?анархия? фигурирует слово ?дезорганизация?. В Израиле слову ?анархия? социологи нашли эквивалент ?идан ивадаут? (смутное время). В приведенной ниже цитате из книги ?Социология? , использовано слово ?культура? и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие ?культура? весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества

?Культура становится уязвимой когда:

1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти

2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и

общественной действительностью.

3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной

и от этого исчезает чувство причастности к обществу .

4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе

какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержания?.