Гражданская война, террор и бандитизм (Систематизация социологии и социальная динамика) - [13]
В перечне сплачивающих нас элементов нет аскетизма. Более того, мы говорим о том, что удовольствия сплачивают людей. Какое удовольствие от аскетизма? Вс° что сказано здесь в разделе относится ко второму списку сплачивающих нас элементов. Первобытное общество не способно было подняться до аскетизма. Аскеты появились давно. Мы уже встретили аскета Ипполита из трагедии Эврипида. Были древнегреческие стоики. Библия же рассказывает нам о ?назореях?. Самый известный из них был герой Самсон. Несмотря на свой аскетизм и назорейство, Самсон был весьма неравнодушен к женщинам и это его сгубило. Сила Самсона была в его волосах. У Самсона была жена, которая ему срезала волосы. У настоящего аскета нет жены. Ипполит и назореи были жалким подобием настоящих, действительных аскетов. Само слово аскет и все, что вокруг, окончательно сформировались вместе с христианством. Где произошел перехлест и когда, трудно сказать. Стремление человека к индивидуальности, к выделению своего Эго из людского стада посредством одежды столкнулось с аскетизмом, который в одежде требовал того же самого - закрытости. Чрезмерной закрытости. По своей сущности аскетизм полная противоположность интеллигентности и индивидуализму. Аскетизм - это подавление Эго, подавление индивидуальности, подавление личности. Аскетизм - это превращение человека в робота, в голема. Подавление личности принимало подчас ненормальные формы в виде самоунижения и самоистязания. Аскеты - подвижники били себя цепями и плетями, голодали, отшeльничали. А.К.Дживелегов так описывает аскетизм:
?Основная формула аскетизма - в словах Екатерины Сиенской: ?Бог
противоположен миру и мир противоположен Богу?. Кто хочет
возлюбить Бога, должен уйти от мира; другого выбора нет. Мир и
мирское предано проклятию. Все помыслы должно направлять на
небесное, на загробное существование.
Любовь - гнусность, ибо она мешает единственной законной любви,
любви к богу. Брак не делает земной любви законной: он едва - едва
ее оправдывает. Женщина - сосуд греховный и источник скверны:
никогда ни раньше, ни позже не терпела женщина столько поношений
как в период расцвета аскетической литературы.
Отрицая брак аскетизм отрицает семью; отрицая семью, он отвергает
ее материальную основу - собственность и производящий
собственность труд. Бедность становится идеалом.
Простого удаления от мира и отказа от всего мирского еще
недостаточно, чтобы сделаться хорошим аскетом. Необходимо активное
подвижничество - истязание плоти. Это истязание доходило до
чудовищных размеров, и только одно то мешало фанатикам добивать
себя бичами и еще более варварскими инструментами до смерти, что
церковь осуждала самоубийство. Изнурению плоти должно
соответствовать подавление воли и разума. Воля подавлялась рабскую
покорностью духовному начальству и смирением: разум убивался
притупляющую дисциплиной и бесплодной умственной работаю над
вопросами богословскими?.
Я мог бы добавить еще пару цитат подобного рода. Все исследователи аскетизма подчеркивают животную ненависть аскетов к женщинам. Видимо эти исследователи забывают, что среди женщин тоже существуют аскетки. Полагаю, последние лютой ненавистью ненавидят мужчин. Предлагаю читателю несколько иллюстраций характеризующих самоунижение аскета.
[Image] Фигура I-3
Коленопреклоненный римский
Папа Павел VI целующий чью-то
ногу во время символического
акта на Holy Week.
Я прошу прощения за качество
фотографий. Иллюстрации были
сделаны еще в те времена,
когда не было замечательных
современных возможностей.
Фигура I-4
Танцующие
туземцы острова
Бали.
Во время истерии
охватывающей
танцующих они
колят себя до
крови чем только [Image]
можно и даже
ножами.
Точно так же
справляют свой
праздник
Шахсей-вахсей
мусульмане
шииты.
[Image] Фигура I-5
Молящиеся
мусульмане
распростертые на
полу.
Самоунижение
проявляется в
молитвах, когда
молящиеся
распростираются на
полу. Чем ниже, тем
больше унижение.
Фигура I- 6
Молящиеся
вползают в
буддийский храм.
Смертная казнь [Image]
ожидает тех, кто
недостаточно
низко вполз в
храм.
Фигура I-7.
Избиение молодых в бухарской
синагоге.
Даже у евреев вопреки запрету
аскетизма не исключены крайности. На
фотографии показан процесс битья [Image] молодых в бухарской синагоге на
Судный день. Можно сказать
переусердствовали. Мне кажется, что
такое переусердие произошло из-за
того что местные евреи благодаря
деятельности советской власти не
имели раввина и потеряли связь с
Торой и Талмудом. Я привел это обилие фотографий, чтобы показать не только разнообразие форм самоунижения, но и разнообразные формы проявления аскетизма. Аскетизм настолько широко распространен, что на него не обращают внимания и считают его естественным. В качестве примера я приведу здесь цитату из Энциклопедии с определением понятия аскетизм.
Copyright - 1992 Grolier Electronic Publishing, Inc.
asceticism
{uh-set'-uh-sizm}
Asceticism denotes a system of practices that aims at the
development of virtue and strength of character through
self-denial and mortification. It has been an aspect of most
religious traditions and of many philosophies, such as Stoicism.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.