Государственный строй Монгольской империи XIII в. - [55]
Причины этого раскрываются в каждом исследовании по монгольскому средневековью. Но нас интересует судьба кочевого государственного наследия. Как уже говорилось, его применение было рассчитано прежде всего на монгольские и тюркские народы евразийской степи, которые были носителями традиции и оказались ее жертвами. Мы видели, что традиционные нормы государственного строительства, возникшие у кочевников, оказались наиболее жизнеспособными на степных территориях империи — в Монголии и Золотой Орде, чего нельзя сказать об улусах Чагатая (в его мавераннахрской части) и Хулагу. Оседлые же цивилизации, включенные в Еке Монгол улус, имели собственную развитую государственность, поэтому правление завоевателей там осуществлялось руками туземных властей (русские княжества, Уйгурия, енисейская Кыргызия) или монгольские власти сами перенимали местные административные системы (Иран, Китай). Следует учесть, что в первые десятилетия после смерти Чингисхана его авторитет как основателя царства и сакрализованного предка регламентировал многие аспекты государственных отношений. Преклонение перед создателем империи обеспечило на первых порах сохранение освященных им политических и идеологических норм. Другими словами, на общекочевническую государственную традицию наложилась другая, стимулировавшая ее, — «чингисовская».
Но развитие общественных отношений, жесткая экономическая зависимость от оседло-земледельческих областей вызывали затухание, девальвацию обеих традиций. Инертность традиционных учреждений не позволяла оперативно и точно регулировать политические и социальные (феодализационные) процессы. Поэтому, когда появились достаточные причины и объективная, даже настоятельная необходимость замены кочевых форм государственности на оседлые, эти формы утратили первоначальную абсолютную значимость и остались лишь в сфере военного строительства и придворном церемониале. Указанный процесс можно рассматривать как двухплановый. Во-первых, шло формирование новых, синтезных, оседло-кочевых традиций, все более отрывавшихся от центральноазиатской основы. Во-вторых, и это главное, в улусных ханствах набирали силу мощные традиции, которые существовали в порабощенных странах до завоевания. Кочевое государственное наследие на чуждой для себя почве соперничать с ними не могло.
Приложение
* Составлено по [Бичурин, 1950, т. 1, с. 49, 54, 64, 70, 185, 202, 203, 236, 293, 342; БНМАУ-ын туух, 1966, с. 175, 176; Византийские историки, 1860, с. 374; Владимиров, 1934, с. 143; Гумилев, 1967, с. 159; Давидович 1968; Заходер, 1962, с. 227; Козин, 1941, с. 81, 85, 174, 175; Кюнер, 1951, с. 192; Лубсан Данзан, 1973, с. 183, 184, 216; Материалы, 1968, с. 44, 45, 52, 53, 153, 216, 217, 404; Материалы, 1984, с. 267, 268; Пигулевская, 1941, с. 78; Рашид ад-Дин, 1952, кн. 1, с. 150, кн. 2, с. 146; 19S0, с. 96; Родословное древо, 1906, с. 67; Chavannes, 1903, с. 17; Golden, 1982, с. 62, Liu Мал-tsai, 1958, с. 61; Pritsak, 1950, с. 209, 212]. Подробнее см. [Трепавлов, 1991а, с, 276–278].
Условные обозначения:
Знак + означает наличие признака.
Знак — означает отсутствие признака.
* Составлено по [Иакинф, 1829, с. 55, 65, 305; Козин, 1941, с. 174, 191, 198; Лубсан Данзан, 1973, с. 152, 229; Рашид ад-Дин, 1952, кн. 2, с. 269, 273; 1960, с. 38, 45, 131, 132; Родословное древо, 1906, с. 120; Ta'rikh, 1936, с. 91].
* Составлено по [Агаджанов, 1969, с, 103, 104; 1973, с. 13; Аристов, 1896, с. 341; Бернштам, 1946, с. 185; Бичурин; 1950, т. 1, с. 49, 51, 154, 185, 233, 286, 287, 342; БНМАУ-ын туух, 1966, с. 176; Византийские историки, 1860, с. 374, Доржсурэн, 1961, с. 84; Зуев, 1967, с. 11, 17, 18; 1981, с. 66; Иакинф, 1829, с. 56, 66; История МНР, 1983, с. 106; Константин Багрянородный, 1989, с. 155, 157; Кюнер, 1961, с. 144, 145, 190, 191, 192; Малов, 1959, с. 40; Малявкин, 1989, с. 115, 323; Материалы, 1968, с. 40; Материалы, 1984, с, 76, 365; Пигулевская, 1941, с. 138; Плетнева, 1958, с. 192, 194, 195; Таскин, 1979а, с. 45, 46; Федоров-Давыдов, 1966, с. 219; Czegledy, 1972, с. 280; Klyashtorny, 1982, с. 152, 153; Pritsak, 1954, с. 184, 185; 1976, с. 12].
Условные обозначения:
Знак + означает наличие признака.
Знак — означает отсутствие признака.
1 Власть старшего хана западных улусов некоторое время распространялась и на часть чагатайских территорий. Поэтому можно предполагать включение их в систему джучидских крыльев.
2 Регион для правления Хубилая был определен, но он, не довольствуясь будущим улусом, узурпировал каанство.
Список сокращений
АН — Академия наук
ВДИ — Вестник древней истории
ВИ — Вопросы истории
ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения
ЗВОРАО — Записки Восточного отделения Русского археологического общества
