Господня Пасха - [14]
Мы слышали сегодня евангельское повествование об одном из великих чудес Христовых — об исцелении слепорожденного (см. Ин. 9:1–38). Как сказал сам слепорожденный, от века не видано, чтобы кто-нибудь отверз очи родившемуся слепым (см. Ин. 9:32). Обратили ли вы внимание на то, как этот исцеленный отвечал фарисеям, на его удивительную смелость и благородство?
Он совершенно не смущался перед лицом их, имевших власть отлучать от синагоги, говоря без всякого страха и даже обличая их. Многие ли из нас, давая ответы имеющим власть над нами, сумеют держаться так, как этот слепорожденный? Совсем иначе ведет себя большинство людей. Перед лицом сильных предстоят они с трепетом, отвечают малодушно, лукавя и стараясь скрыть правду, клевеща на ближних, слагая на них вину, а себя выгораживая.
Мало среди нас людей с благородной душой. Что такое душевное благородство? Человек высокой и благородной души всегда сосредоточен и молчалив, никогда не лукавит; он открыт и смел, не боится исповедовать перед сильными мира сего чистую правду. К ближним он относится с великодушием, ни перед кем не превозносится, никогда не унижает чужого достоинства, со всеми тих и вежлив. Он чужд всякого лицемерия и малодушия.
Не таковы люди души низкой: они никогда не бывают серьезными и сосредоточенными, всегда суетливы, постоянно оскорбляют своих ближних, на каждом шагу лукавят, часто готовы утопить братьев своих ради того, чтобы продлить и упрочить свое недостойное существование.
Оканчивается это евангельское повествование чрезвычайно глубокими и важными словами Христа. После того, как слепорожденный поклонился Ему как Сыну Божию, Господь сказал: На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы (Ин. 9:39). Фарисеи были возмущены этими словами Христа и спросили Его: Неужели и мы слепы? (Ин. 9:40). Они считали себя носителями света и вождями народа израильского. Как же отвечал им Господь? Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха, но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9:41). Горе вам, что не осознаете своей слепоты.
Но как невидящие станут видящими, а видящие слепыми? О какой слепоте говорит здесь Господь Иисус Христос? Конечно, не о телесной, а о духовной. Слепы невидящие света — вот слепота телесная. Что же такое слепота духовная? Ею страдают не желающие видеть Свет Истинный, который есть Господь Иисус Христос (см. Ин. 1:9–11). Слепы все те, кто, по слову св. Иоанна Богослова, не принял Его, кто отказался видеть в Нем истинный свет. Слепы закрывающие глаза на небесный свет Евангелия Христова. Слепы уверенные в том, что, обладая научным знанием и философским глубокомыслием, они познали истинный свет, и никакого другого света знать не хотят.
Для тех иудеев и фарисеев, которых обличал Господь Иисус Христос, единственным светом были книги Ветхого Завета. Они отвергали свет Христов, гнали Господа, распяли Его и думали, что угасили этот Свет. Но Свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5).
А кто же эти невидящие, которых Господь Иисус Христос пришествием Своим сделал видящими? Вспомните святых апостолов. Они были простыми рыбаками, совершенно необразованными, не имели никакого отношения к науке. Для гордившихся своим знанием первосвященников и фарисеев они были темными и невидящими. Но кто более святых апостолов увидел и познал истину Христову? Они раньше были невидящими, а потом стали полными света духовного и весь мир просветили светом евангельского учения.
И во всех народах было огромное количество людей темных, не просвещенных науками, которые озарились великим светом Христовым и стали видящими, все понимающими, познали сущность всех вещей и истинные цели и задачи жизни человеческой. Как же они из невидящих стали видящими? Им Господь Иисус Христос дал власть быть чадами Божиими. А разве чада Божии могут быть слепыми? Они лучше всех знают правду, видят истинный свет.
Господь пришел для того, чтобы Своим Божественным светом затмить всякую суетную мудрость человеческую, всякий искусственный коптящий свет, вознесенный людьми, полными гордости и самопревозношения, полагающими, что своим умом они могут постигнуть всю истину. Их, считавших себя видящими, Господь сделал невидящими. А людей простых, имеющих чистое сердце, принявших святое Евангелие с полной верой, как маленькие дети принимают слова родителей, сделал зрячими.
Было слово Божие св. пророку Иезекиилю: Сын человеческий! Ты живешь среди дома мятежного; у них есть глаза, чтобы видеть, и не видят; у них есть уши, чтобы слышать, а не слышат, потому что они — мятежный дом (Иез. 12:2). Это было сказано о народе израильском, который то и дело отступал от поклонения Истинному Богу и уходил на кривые пути язычества, восставая против Бога, сделавшего их избранным народом Своим, выведшего их из плена египетского. Они оставили Бога своего и поклонились Ваалу и Астарте. Почему они ослепли, перестали понимать истинную правду, стали глухими к словам истины? Потому что были мятежным домом.
А разве теперь в роде человеческом мало таких мятежников? Разве нельзя назвать
Книга, которую вы видите, имеет своей целью познакомить вас со светлой личностью архиепископа Луки, профессора хирургии, лауреата Государственной премии. На его долю выпало то, что пережил любой русский православный архиерей первой половины XX века: поношения, тюрьмы, лагеря, ссылки, изгнания, пытки.Пройдя весь этот коммунистический ад, архиепископ Лука остался верен исповеданию Истины, и, где бы он ни был: в застенке, на кафедре, за операционным столом – он был носителем слова: Так да просветится свет ваш пред людьми, чтобы видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего, Который на небесах (Мф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящее издание вошли проповеди святителя Луки (Войно-Ясенецкого), произнесенные им в разные годы в период Великого поста. Многие из них имеют апологетическую направленность, святитель обличает заблуждения и рассматривает духовные проблемы современного человека. Язык проповедей отличается живостью и доступностью.
К моменту написания апологетических трактатов `Наука и религия` и `Дух, душа и тело` авторитет святителя Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, лауреата Сталинской премии был бесспорен и среди ученых, и среди практикующих хирургов, студентов. Его книги `Регионарная анестезия`, `Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов` и знаменитые `Очерки гнойной хирургии` стали классикой. Но богословский труд `Дух, душа и тело` вызвал неоднозначную реакцию современников — от удивления до возмущения.
Настоящее издание содержит проповеди выдающегося отечественного архипастыря, исповедника православной веры и хирурга, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Крымского. Данные проповеди в основном относятся к последнему периоду жизни и деятельности святителя — к периоду его пребывания на Симферопольской кафедре, и посвящены рассмотрению и истолкованию различных евангельских чтений, которые следует читать на Литургии в течение всего церковного года. Слова свт. Луки наполнены не только нравоучительным и вероучительным содержанием, в них можно найти множество примеров тонкой и глубокой, и в то же время понятной неискушенному слушателю экзегезы Священного Писания (Нового Завета), тесно связанной по своей природе с творчеством святых отцов и учителей Церкви (в частности, с экзегетическим наследием святителя Иоанна Златоуста)
Вопросы семейных отношений и воспитания детей едва ли не самые важные в жизни современного общества. Что такое брак? Какие обязанности в семье должны быть у мужа и жены? Какой пример родителям нужно подавать детям и как привить своим чадам любовь к чистоте святости и благочестию?Слова архиепископа Луки обращены ко всем: и к тем, кто только еще собирается встать на путь семейной жизни, и к тем, кто стремится сделать свою семью домашней церковью.От издателяВопросы семейных отношений и воспитания детей едва ли не самые важные в жизни современного общества.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.