Господи, научи нас молиться. Личная молитва по преданию святых отцов [заметки]
1
Ср. Мф.24:12.
2
Ср. нашу книгу: Акедия: духовное учение Евагрия Понтийского об унынии / Пер. Д. Сизоненко. Рига: Христианос, 2005.
3
См. Пс. 26: 8.
4
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. по изд.: Творения учителя Церкви Ориген. С.-Петербург, 1897. С. 152).
5
Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 120 (Цит. по: Творения аввы Евагрия / Предисл., пер. и коммент. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994).
6
См. Быт. 2:24.
7
См. Мф. 15: 1-20.
8
Ср. Ин. 4: 34.
9
См. Деян. 1: 21 и след.
10
См. Еф. 2: 20.
11
Evagrios, Mai. cog. 33 г. 1. (PG 40,1240 D).
12
Василий Великий. О Святом Духе, гл. 27 (Цит. по изд.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. М., 1846. Ч. III. С. 332).
13
Evagrios,DeVitiis (PG79,1140В-С);цит. 1 Кор.4:
7-8.
14
Преподобный Макарий Александрийский. — Ред.
15
Слово о духовном делании, 91 (Цит. изд. С. 110).
16
Учению святых отцов. — Ред.
17
Regula Benedicts, 72,2.
18
Evagrios, Epistola 17,1.
19
Evagrios, Antirrheticus 1,27 (Frankenberg).
20
Evagrios, Mai. cog. 25 (PG 79,1229 C).
21
Evagrios, Mai. cog. 14 (PG 79,1216 C).
22
Evagrios, Mai. cog. 25 (PG 79,1229 D).
23
Evagrios, Epistula 25,3.
24
Ср. Евагрий. Слово о духовном делании, 92 (Цит. изд. С. 110).
25
Evagrios, Ad Eulogium 16 (PG 79, III 3 В).
26
Evagrios, Mai. cog. 25 (PG. 79,1229 D).
27
Ср. Лк. 16:13.
28
Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 92 (Цит. изд. С. 92).
29
См. 1Ин.2:1.
30
См. Ин. 15:26,20:22.
31
Evagrios, Mai. cog. 40 г. 1. (PG 40,1244В).
32
Evagrios, Mai. cog. 7 (PG 79,1208 C).
33
Evagrios, In Ps. 118,13lvO.
34
Евагрий. Слово о молитве, 132 (Цит. изд. С. 90).
35
Там же, 77. С. 85.
36
Evagrios, In Ps. 51,10 5 и во многих других ме
стах.
37
Евагрий. Слово о молитве, 139 (Цит. изд. С. 91).
38
Evagrios, Epistula 52,7.
39
1 Кор. 2:15
40
Evagrios, In Ps. 62,9 γ.
41
Евагрий. Слово о молитве, 28. 50. 63. 72. 101 (Цит. изд.).
42
Евагрий. Слово о молитве, 59 (Цит. изд. С. 83).
43
Там же, 41,65,76,113.
44
Там же, 59 (С. 83).
45
Евагрий. Слово о молитве, 70 (Цит. изд. С. 84).
46
См. Рим. 8: 26.
47
Евагрий. Слово о молитве, 63 (Цит. изд. С. 83).
48
Jausep Hazzaya. С. 190.
49
Евагрий. Слово о духовном делании, 66.89 (Цит. изд. С. 107, 109).
50
Evagrios, In Ps. 25,2 а.
51
Слово о молитве, 84 (Цит. изд. С. 86).
52
Ср. Гавриил (Бунге), архм. „Nach dem In-tellekt leben“, in „SIMANDRON — Der Wachklopfer", Gedenkschrift Gamber. Koln. 95-109.
53
Евагрий. Слово о молитве, 43 (Цит. изд. С. 81).
54
Там же, 77 (С. 85).
55
Ср. Evagrios, In Ps. 77,21 г|.
56
См. Быт. 25: 26.
57
Evagrios, In Ps. 149,2 а.
58
Там же, 86,2 а.
59
Там же. 143,7 г.
60
Там же, 26, 3 pb. Цит. 2 Кор. 10: 5.
61
Там же, 133,1а.
62
Там же, 150,4 Ц.
63
Там же, 117,10 р.
64
Там же, 77,21 р.
65
Ср. Евагрий. Слово о молитве. Пролог (Цит. изд. С. 76).
66
См. Быт. 32.
67
Ср. Eusebios, Preparatio Evangelica VII, 9, 28 (Mras).
68
Евагрий. Слово о молитве. Пролог (Цит. изд. С. 76).
69
Евагрий. Слово о духовном делании, 78 (Цит. изд. С. 108).
70
Там же, 81 (С. 108).
71
Там же, 56 (С. 106).
72
Там же, 60 (С. 106).
73
Евагрий. Слово о молитве, 146 (Цит. изд. С. 92).
74
Evagrios, Kephalaia Gnostica V, 27 (Guillaumont).
75
Там же, V, 38.
76
Evagrios, In Ps. 143,1 а.
77
Евагрий. Слово о духовном делании. Пролог (Цит. изд. С. 95).
78
Evagrios, In Ps.17,21 jb.
79
Евагрий. Слово о молитве, 87 (Цит. изд. С. 86).
80
Там же, 59,70 (Цит. изд., с. 83, 84).
81
Evagrios, In Ps. 13,7 § и во многих других местах.
82
Евагрий. Слово о молитве, 87 (Цит. изд. С. 86).
83
См. Еф. З:10.
84
Евагрий. Слово о молитве, 85 (Цит. изд. С. 86).
85
См. Лк. 24:44.
86
Klemens von Alex., Strom. VII, 39,6.
87
Evagrios, In Ps. 118,92 pa.
88
Evagrios, Kephalaia Gnostika. Ill, 4 (Guillaumont).
89
В синодальном переводе «пред богами пою Тебе». — Пер.
90
Evagrios, In Ps. 137,1 а.
91
Евагрий. Слово о духовном делании, 69 (Цит. изд. С. 107).
92
См. Пс. 62: 7.
93
См. Пс. 118:55.
94
См. Пс. 77.
95
См. Пс. 62: 7,76:4.
96
Evagrios,InPs. 118,171 об.
97
Иоанн Колов, 13 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 288).
98
Евагрий. Слово о духовном делании, 49 (Цит. изд. С. 104).
99
См. Мк. 1: 38.
100
См. Мк. 1: 36 и след.
101
Лк. 22:41 par.
102
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 156).
103
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 157).
104
Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae VII, 12.
105
Ср. Мф.6:10.
106
Авва Арсений Великий, 12 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 50).
107
Авва Арсений Великий, 14 (Цит. изд. С. 51).
108
Авва Исайа отшельник, 5, Иосиф Панефосский, 5 (Цит. по изд.: Отечник. Фототип. изд. «Жизнь с Богом». Брюссель, 1963. С. 135, 302–303).
109
Евагрий. Слово о молитве, 111 (Цит. изд. С. 89).
110
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. по изд.: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Издательство Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993. Гл. 15, с. 333 и след.).
111
Constitutiones Apostolicae II, 57, 3 (Funk).
112
Ориген. О молитве, § 32 (Цит. изд. С. 160).
113
Pseudo-Justinus Martyr, Ouaestiones et respon-siones ad ort. hodoxos, 118.Frage (BE II4. C. 129 и след.).
114
См. Ин. 4: 20.
115
См. Дан. 6:10.
116
Василий Великий. О Святом Духе, гл. 27 (Цит. по изд.: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския. М., 1846. Ч. III, с. 332 и след.).
117
Gregor von Nyssa, De Oratione Dominica 5 (PG 44, 1184).
118
Василий Великий. О Святом Духе, гл. 27 (Цит. изд. С. 334 и след.).
119
См. Быт. 3:24.
120
Didymos, In Gen. VII, 16,9 и след. (Nautin).
121
См. (Мф. 19:4–6)
122
G>reg>or von Nyssa, De Oratione Dominica 5 (PG 44,1184 BC).
123
См. Кол. 2: 14.
124
Переведено с еврейского, а не с греческого текста. Быт. 3: 24.
125
Следует из Лев. 16:14.
126
Числ. 2: 3. От Иуды произойдет и Мессия!
127
См. 1 Пар. 9:18.
128
Это следует из Лк. 23:45. Солнце меркнет, чтобы возвестить, что Христос, «Солнце правды» или «Восход», в момент смерти обращается к закату (западу). Ср. Афанасий, In Ps. 67,5, где слова «к Нему, Кто заходит над западом» истолковываются как «К Нему, Кто нисшел до ада» (ВKV, Athanasius, Bd. II. С. 581 (Kempten 1875).
129
Ср. Афанасий, In Ps. 67, 34 (Указ. соч. С. 591): «Так как в том, что было сказано ранее (то есть в V. 5), возвещалось о страданиях Христа и о Его сошествии во ад, то тем самым возвещалось также и о его восхождении на небо. Но слова „в направлении к востоку“ следует понимать иносказательно. Ибо как солнце от заката поднимается к восходу, так и Господь из углов ада поднимается к небесам небес». Ср. также Evagrios, In Ps. 67, 34 к а (со ссылкой на Еф. 4:10).
130
Johannes Damascenus, De Fide Orthodoxa IV, 12 (перевод H. Hand, BKV1880. C. 244 и след.).
131
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 153).
132
См. выше: Оглянись, Иерусалим, на восток!
133
См. Числ. 24:17
134
См. Мф. 2: 1 и след.
135
См. Ис. 28:15
136
см. Быт. 2:8
137
Кирилл Иерусалимский. Поучения тайноводственные (Цит. по: Святитель Кирилл, Архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М., 1991. Поучение первое, § 1. С. 316).
138
Ambrosius, De Mysteriis 7 (перевод J. Schmitz, Fontes Christiani 3 [Freiburg 1990]. C. 209 и след.).
139
О крестном знамении, связанном с этим, см. ниже, с. 161 и след.
140
Ориген. О молитве, § 32 (Цит. изд. С. 160).
141
См. ниже, с. 139 и след.
142
Origenes, Num. horn. V, I (Baehrens).
143
Ориген. О молитве, § 32 (Цит. изд. С. 160).
144
Origenes, Num. hom. V, 1 (Baehrens).
145
Klemens von Alex., Strom. VII, 43,7.
146
См. Быт. 11:1 и след.
147
Origenes, Contra Celsum V, 29 и след. (Koetschau).
148
См. 2 Кор. 4: 6.
149
Klemens von Alex., Strom. VII, 43,6.
150
См. Дан. 6:10,13.
151
См. Пс. 5:4,58:17,84:14,91:3.
152
См. Пс. 54: 18,140:2.
153
См. Пс. 76: 3,7; 91: 3; 118: 55; 133: 2.
154
См. Пс. 54: 18.
155
Учение двенадцати апостолов, глава VIII (Цит. по изд.: Раннехристианские отцы Церкви. Брюссель, 1978. С. 21).
156
Тертуллиан. О молитве, 25 (Цит. по: Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 305).
157
См. Деян. 2:15.
158
См. Деян. 10:9.
159
Тертуллиан. О молитве, 25 (Цит. изд. С. 305). Ссылка на Деян. 3:1.
160
Там же.
161
Ср.: Климент Александрийский. Строматы (Klemens von Alex., Strom. VI, 114, 3).
162
Там же, VII, 40, 3–4.
163
Святитель Епифаний Кипрский. — Ред.
164
Epiphanios 7. Последняя цитата Пс. 118: 164.
165
Епифаний, архиепископ Кипрский, 7 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 108).
166
Евагрий. Слово о молитве, 84 (Цит. изд. С. 86).
167
Jausep Hazzaya. С. 140.
168
Там же. С. 144.
169
См. Пс. 1:2.
170
См. Пс.76: 3,133:2.
171
См. Лк. 6:12.
172
См. Мк. 1:35.
173
Ср. Мф. 25: 8.
174
См. Лк. 12:35.
175
Учение двенадцати апостолов, глава XVI (Цит. изд. С. 25). Последняя ссылка на Мф. 24:42–44.
176
Тертуллиан. О молитве, 29 (Цит. изд. С. 306).
177
Ср. Еф.5:19.
178
Historia Monachorum in Aegypto, Prol. 7 (Festugiere).
179
То есть приблизительно от 18.00 до 20.00.
180
От 20.00 до 2.00.
181
От 2.00 до 6.00.
182
Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижническия наставления, 22 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 565).
183
Barsanuphios und Johannes, Epistula 147.
184
Там же. Epistula 158. В скитской пустыни было принято спать третью часть ночи, то есть приблизительно четыре часа; ср. Evagrios, Vita D (с примечанием).
185
Nil von Ankyra, Epistula, III, 127 (PG 79,444 A).
186
Ср. Быт. 31:40.
187
Barsanuphios und Johannes, Epistula 321.
188
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд. Гл. 31, с. 343).
189
Evagrios,KephalaiaGnostikaV,42 (Guillaumont).
190
Evagrios, Vita J.
191
Преподобный Исихий, пресвитер Иерусалимский, к Феодулу. Душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве, 50/51 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 169).
192
См. 2 Кор. 6: 5, ср. 11:27.
193
См. Деян. 13:3.
194
Мф. 4: 2 par.
195
Evagrios, Ad Eulogium 14 (PG 79,1112 В).
196
Nau 222.
197
См. Лк. 7: 36 и след.
198
См. Лк. 19: 2 и след.
199
См. Мф. 9:10 и след. И во многих других местах.
200
Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 15 (Цит. изд. С. 130).
201
Евагрий. Слово о духовном делании, 26 (Цит. изд. С. 100).
202
Cassianl.
203
Cassian2.
204
Nau 288.
205
См. Мф. 9: 15.
206
у>чение двенадцати апостолов, гл. VIII (Цит. изд. С. 20).
207
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. по изд.: Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин Писания. Репринтное изд. Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1993. Гл. 18, с. 22).
208
Ср. Втор.8:12 и след. 32:15 и во многих других
местах.
209
Evagrios, In Ps. 34,13 j.
210
Там же, 68,11 и.
211
См. Быт. 9: 21.
212
См. 1 Кор. 11:5-11.
213
Евагрий. Слово о молитве, 145 (Цит. изд. С. 92).
214
Evagrios, De Octo Spiritibus Malitiae, 1,12.
215
Там же, 1,17.
216
Там же, 1,14.
217
Там же, 1,15.
218
Евагрий. Слово о духовном делании, 15 (Цит. изд. С. 99).
219
Под этими «помыслами» отцы понимали (дурные) «мысли»; ср. Evagrios, Mai. cog. 32 г. 1. (J. Muyldermans, A travers la trad, manuscrite d’Evagre le Pontique. Lowen, 1932. C. 53).
220
См. Мк. 9: 24.
221
См. Лк. 7: 38.
222
Evagrios, In Ps. 125,5 g. Евагрий не раз возвращается к этому наблюдению, почерпнутому из опыта; ср. In Ps. 29,6 е; 134,7 е; Слово о духовном делании, 90 (Цит. изд. С. 110).
223
Nau 561.
224
Mai. cog. 11 (PG 79,1212 D).
225
Евагрий. Слово о молитве, 5 (Цит. изд. С. 78).
226
Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. II.Увещание к девственнице, 39 (Цит. изд. С. 140).
227
Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 56 (Цит. изд. С. 132).
228
Евагрий. Слово о духовном делании, 27 (Цит. изд. С. 100–101). Цит. Пс.41: 6,12; 42: 5.
229
Евагрий. Слово о молитве, 6 (Цит. изд. С. 78).
230
Там же, 7 (Цит. изд. С. 78).
231
Evagrios, InPs. 79,6g.
232
Евагрий. Слово о молитве, 8 (Цит. изд. С. 78).
233
Там же, 78 (Цит. изд. С. 85).
234
1 Кор. 9: 27.
235
Евагрий. Умозритель, 37 (Цит. изд. С. 117).
236
Евагрий. Слово о духовном делании, 57 (Цит. изд. С. 106).
237
Nau 572. Ссылка на Лк. 7: 38–47.
238
Блаженный Диадох, еп. Фотики в Епире Иллирийском. Подвижническое слово, гл. 73 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 3. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 49). Цит. ниже. С. 111 и след.
239
Евагрий. Слово о духовном делании, 49 (Цит. изд. С. 104).
240
Евагрий. Слово о молитве, 125: «Монах есть тот, кто считает себя единым со всеми, поскольку он желает видеть в каждом без исключения самого себя». Это значит: «Любить ближнего как самого себя!»
241
J.-P. Guy, Un entretien monastique sur la contemplation. Recherches de Sciences Religieuses 50 (1962) 230 и след. (nr. 18–22).
242
Ср. G. Bunge, Das Geistgebet. Köln, 1987. С. 29 и след. («Непрестанно молитесь»).
243
Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижническия наставления, 21 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 564).
244
Там же, цит. выше. С. 66.
245
Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижническия наставления, 21 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 564).
246
Paladios, Historia Lausiaca 20 (Butler. C.63,13 и след.) и 38 (В. С. 120, 11).
247
J 741 (Regnaut, Série des anonyms. С. 317).
248
См. Regnault, La priere continuelle „monologistos“… Irenikon 48 (1975). C. 479 и след.
249
Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижническия наставления, 21 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 565).
250
25° Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд. Гл. 36, с. 349). Так же и Augustinus, Epistula СХХХ. 20, цит. ниже. С. 93.
251
См. Еф. 4: 22, Кол. 3:9.
252
Barsanuphios und Johannes, Epistula 176.
253
Святые преподобные отцы Варсануфий и Иоанн. Подвижническия наставления, 21 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 2. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 565).
254
Nau 280.
255
Евагрий. Слово о молитве, S3 (Цит. изд. С. 82).
256
Там же, 84 (Цит. изд. С. 86).
257
Athanasios, Vita Antonii, 91, 3 (Bartelink).
258
Уже Кассиан (Собеседования, 9. Гл. 2) указывает на «непрерывное постоянство молитвы» как на «цель всякого монаха и совершенство сердца».
259
Klemens von Alex., Strom. VII, 73,1.
260
1 Пет. 1:17.
261
Klemens von Alex., Strom. VII, 49,7.
262
Evagrios, In Ps. 150,6i. Цит. Прит. 20: 27.
263
Augustinus, Epistula СХХХ, 20 ad Probam (Goldzieher III. C. 62).
264
Евагрий. Слово о молитве, 98 (Цит. изд. С. 88).
265
См. Пс. 22:4.
266
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 10 (Цит. изд. Гл. 10, с. 357).
267
Авва Аммон, 4 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 62).
268
Athanasios, Vita Antonii 3,6 (Bartelink).
269
Там же, 13,7 и 39,3,5.
270
См. Мф. 6: 7.
271
См. Мф. 6: 10.
272
См. Мф. 6: 8.
273
См. Пс. 40: 5.
274
См. Мф. 15:25.
275
Makarios der Grope 19.
276
Авва Аммон, 4 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 62).
277
Makarios der Grope 19.
278
Nau 167.
279
Nau 184.
280
Nau 574.
281
Евагрий. О молитве, 102 (Цит. изд. С. 88).
282
См. Лк. 18: 10–14.
283
См. Мф. 11:29.
284
См. Деян. 2: 36.
285
См. Ин. 20: 28.
286
Evagrios, Mal. cog. 34 r. l. (PG. 40, 1241 B). Цит. Пс. 30: 3.
287
См. Мф. 6: 7.
288
Имеется в виду «Отче наш» (Ин. 6: 9-13).
289
Klemens von Alex., Strom. VII, 49,6.
290
Лк. 18:10, фарисей, но также и мытарь.
291
Евагрий. Слово о молитве, 151 (Цит. изд. С. 92 и след.).
292
Из окончания только что процитированной главы («и последующее») следует, что Евагрий в качестве примера истинной молитвы указывает на «Отче наш».
293
См. Мф. 6: 8.
294
Слова «Отче наш» в некотором смысле являются путеводной нитью к евагриевому «Слову о молитве»; см. G. Bunge Das Geistgebet. С. 44 и след.
295
Евагрий. Слово о молитве, 15 (Цит. изд. С. 79).
296
Eth. Coll. 13,42.
297
Eth. Coll. 13,26.
298
См. 1 Цар. 1: 12 и след.
299
Nau 16.
300
Евагрий. Слово о духовном делании, 15 (Цит. изд. С. 99).
301
См. Пс. 113: 13 и след.
302
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Кн. 2 (Цит. изд. Гл. 8, с. 16).
303
См. Мф. 15: 21 и след.
304
См. Мф. 9: 20 и след.
305
Epiphanios 6. Ссылка на Лк. 18: 9 и след.
306
Евагрий. Слово о молитве, 42 (Цит. изд. С. 81).
307
Barsanuphios und Johannes, Epistula 711, cp. 429.
308
Evagrios, in Ps. 108,9 со ссылкой на Рим. 12:14.
309
Evagrios, in Ps. 136, 3 β.
310
Тертуллиан. О молитве, 17 (Цит. изд. С. 300).
311
См. Мф. 6: 5 и след.
312
Klemans von Alex., Strom.VII, 39,6.
313
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд., Гл. 35, с. 348).
314
Евагрий. Слово о духовном делании, 42 (Цит. изд. С. 103).
315
Евагрий. Слово о молитве, 3 (Цит. изд. С. 78).
316
Там же, 55 (Цит. изд. С. 82).
317
Там же, 56–58 (Цит. изд. С. 82–83).
318
Evagrios, Skemmata 2 (J. Muyldermans, Evagriana. Paris 1931. C. 374).
319
Ср. Evagrios, Epistula, 29, 3: «Озарение» в христианской мистике — это всегда свободно явленное, не достижимое в любой момент самооткровение триединого Бога.
320
Здесь имеется в виду чистое содержание сознания, не «запечатлевающее» и не «формирующее» наш дух. Ср. Mai. Cog. 24 (PG. 79,1228 С).
321
Evagrios, Mai. cog. 40. г. 1. (PG. 40,1244 A/В).
322
Ср. Evagrios, Kephalaia Gnostika II, 1 (Guillaumont).
323
Евагрий. Слово о молитве, 57 (Цит. изд. С. 83 и во многих местах).
324
Блаженный Диадох, еп. Фотики в Епире Иллирийском. Подвижническое слово. Гл. 73 (Цит. по изд.: Добротолюбие. Т. 3. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 49).
325
См. Мф. 13:46.
326
Yausep Hazzaya. С. 153. Ссылка на Чис. 11: 5–6.
327
Там же. С. 159.
328
Евагрий. Умозритель, или к тому, кто удостоился ведения, 41 (Цит. изд. С. 117).
329
Jausep Hazzaya. С. 156 и след.
330
Евагрий. Слово о молитве, 60 (Цит. изд. С. 83).
331
Там же, 59 (Цит. изд. С. 83).
332
Там же, 61 (Цит. изд. С. 83).
333
Ср. Евагрий. Зерцало иноков и инокинь. I. К монахам, живущим в киновиях и общинах, 120 (Цит. изд. С.136).
334
См. Ин. 17:3.
335
F. J. Dölger, Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichtns I, JbAC (1958). С. 5.
336
J.-B. Chabot, Vie du moine Youssef Bousnaya, Revue de l’Orient Chrétien IV, (1899). С. 411.
337
См. Лк. 18:11–13.
338
Traditio Apostolica, с. 25 (пер. W. Geerlings).
339
Arsenios 30.
340
Arsenios 15.
341
Antonios 1.
342
Sisoes 12.
343
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 153–154).
344
Евагрий. Слово о молитве, 9,10, 29,41,45,49, 105,153.
345
Ср. Евагрий. Слово о духовном делании, 15 (Цит. изд. С. 99).
346
Евагрий. Слово о молитве, 72 (Цит. изд. С. 84).
347
Там же, 27 (Цит. изд. С. 80).
348
Там же, 3 (Цит. изд. С. 78).
349
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 153).
350
Тертуллиан. О воскресении плоти, 8 (Цит. по изд. Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994. С. 195).
351
См. Лк. 1: 19.
352
Ср. Тов. 12:15,1 Кор. 11:10.
353
Тертуллиан. О молитве, 16 (Цит. изд. С. 300).
354
Евагрий. Слово о молитве, 100 (Цит. изд. С. 88). Цит. молитва Манассии 4.
355
Так их трактовали отцы; ср. Макарий Великий, 33 (как мухи); Аммон, 174, 9 (мелкие твари, комары и прочий сброд).
356
Евагрий. Слово о духовном делании, 46 (Цит. изд. С. 104). Ср. Слово о молитве, 90.
357
См. Пс. 96: 7, 105: 19.
358
См. Исх. 9: 29.
359
См. Пс. 10:4.
360
Klemens von Alex., Strom. VII, 40,1.
361
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 153).
362
Klemens von Alex., Strom. VI, 28,5 и след.
363
Так называли в языческом культе «священника», который должен был показывать и истолковывать сакральные символы и их использование.
364
См. Исх. 17: 9 и след.
365
Nil von Ankyra, Epistula I, 86 (PG 79, 120 D). Ссылка на Исх. 17:12.
366
См. Лк. 24: 50.
367
Nil von Ankyra, Epistula 1, 87 (PG 79, 121A). Ссылка на Лев. 9: 22–23.
368
Возможно, Тертуллиан имеет в виду Пс. 148.
369
Тертуллиан. О молитве, 29 (Цит. изд. С. 306).
370
См. выше, с. 67.
371
См. 1 Кор. 10:6-11.
372
Евагрий. Слово о молитве, 106, ср. 109 (Цит. изд. С. 88–89).
373
Иосиф Панефосский, 5 (Цит. по изд.: Отечник. Брюссель: Фототип. изд. «Жизнь с Богом», 1963. С. 302).
374
Евагрий. Слово о молитве, 111 (Цит. изд. С. 89).
375
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования египетских подвижников, 9 (Цит. изд. Гл. 15, с. 332) и во многих других местах.
376
Евагрий. Слово о молитве, 113 (Цит. изд. С. 89).
377
Tithoes 1.
378
См. Мк. 7: 34.
379
См. Мф. 14:19.
380
См. Ин. 11:4 и след.
381
Ориген. О молитве, § 9 (Цит. изд. С. 34–35). Цит. Пс. 4:7.
382
Там же, § 31 (Цит. изд. С. 153).
383
Klemens von Alex., Strom. VII, 40,1.
384
Horsiesios, Reglements (Lefort, S. 83,8 и след.).
385
Там же.
386
Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица, ст. 15 (Цит. по изд.: Лествица, возводящая на небо, преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы. М.: Лествица, 1996.80. С. 252–253).
387
Eth. Coll. 13,43.
388
См. Мф. 15:19.
389
Тертуллиан. О молитве, 17 (Цит. изд. С. 300).
390
Евагрий. Слово о молитве, 110 (Цит. изд. С. 89).
391
Там же, 151 (Цит. изд. С. 92–93).
392
Там же, 102 (Цит. изд. С. 88).
393
См. Еф. 3:12.
394
См. Деян. 1: 24.
395
Евагрий. Слово о духовном делании, 46 (Цит. изд. С. 104).
396
Там же, 22 (Цит. изд. С. 100).
397
См. 1 Цар. 8: 54.
398
См. Деян. 9:40.
399
См. Деян. 20: 36.
400
См. Деян. 21: 5.
401
См. Еф.3:14-21
402
См. Мк. 1:40.
403
См. Мф. 17:14.
404
См. Мк. 10:17.
405
См. Рим. 14:11, Фил. 2:10.
406
См. Мф. 27: 29, Мк. 15:19.
407
Nil von Ankyra, Epistula I, 87 (PG 79, 121 A). Cсылка на Дан. 6: 10 (11).
408
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд. С. 154, 156).
409
Там же, § 31 (Цит. изд. С. 153).
410
Не сохранилось. Климент Александрийский, согласно свидетельству Евсевия Кесарийского («Церковная история» VI, 13,9), в своем сочинении «О Пасхе» (тоже не сохранившемся) заимствует в том числе и у Иринея, то есть непосредственно из названного сочинения на эту же тему.
411
Pseudo-Justinus Martyr, Ouaestiones et respon-siones ad orthodoxos, 115. Frage (BEII4. C. 127 и след.).
412
То есть среда и пятница.
413
Тертуллиан. О молитве, 23 (Цит. соч. С. 304).
414
Nil von Ankyra, Epistula, III, 132 (PG 79,444 D).
415
Barsanuphios und Johannes, Epistula 168.
416
Cp. R,Scherschel, Der Rosenkranz — das Jesusgebet des Westens, Freiburg, 1982. C. 57.
417
Regnaut, Série des anonymes 1627 A.
418
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Книга вторая (Цит. изд. Гл. 7, с. 16).
419
Regula Benedicti, с.20 и 50.
420
См. Втор. 6: 13; Мф. 4: 10.
421
См. Мф. 8:2,9: 18 и во многих других местах.
422
См. Лк. 5:12.
423
См. Лк. 17:16.
424
См. Деян. 10:25.
425
Regnaut, Série des anonymes 1765.
426
Nau 301. Ссылка на Иов 7: 6-10.
427
Johannes Kolobos 40.
428
См. Мф. 26: 39, ср. выше, с. 115.
429
Joseph Busnaya (ср. выше, Ашп 2), с. 397.
430
Nau 184.
431
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. Кн. 2 (Цит. изд. Гл. 7, с. 16).
432
Regula Magistri. С. 48, 10–11 (de Vogue).
433
Regola Benedicti. C. 20,4–5.
434
Scherschel (см. выше, Ашп. 116). С. 57–58.
435
Regnaut, Série des anonymes 1741.
436
Здесь имеются в виду земные поклоны.
437
Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфопулы. Наставление безмолвствующим, в сотне глав, 39 (Цит. по изд. Добротолюбие, Т. 5. Репринтное изд. YMCA-PRESS. Paris, 1988. С. 359–360). Цит. Мф. 11:12.
438
Isaak von Ninive, c. 49 (Wensinck. Amsterdam, 1923. С. 228 и след.).
439
Barsanuphios und Johannes, Epistula 711. См. выше. С. 106.
440
Evagrios, in Ps. 55,7 5.
441
Evagrios, in Ps. 32,15 i.
442
Evagrios, Epistula 16; in Prov. 6, 13 (Gehin 76).
443
В синодальном переводе «…возьми крест свой». — Пер.
444
Tertullian, De Corona 3 (Kroymann).
445
Origenes, Selecta in Ez. 9 (PG. 13,800/801).
446
Evagrios, Mai. cog. 33 r.l. (PG. 40,1240 D).
447
Василий Великий. О Святом Духе, 27 (Цит. изд. С. 333).
448
См. Иез. 9:4.
449
Horsiesios, Reglements (Lefort. С. 83, 16 и след.).
450
Ср. Лк. 14: 27. Климент спонтанно заменяет здесь слово «крест» на «знак» (semeion), поскольку в тексте имеется в виду крестное знамение. Ср. также Мф. 24: 30: знамение Сына Человеческого.
451
Ср. 2 Кор. 4:10.
452
Ср. Лк. 14:33.
453
Klemens von Alex., Strom. VII, 79,7.
454
Athanasios, Vita Antonii, c. 23,4 (Bartelink). Cp. 13, 5.
455
Там же. С. 78, 5.
456
Nil von Ankyra, Epistula II, 304 (PG 79, 349 C).
457
Там же. III, 278 (PG. 79, 521 В/С).
458
Hippolyt von Rom, Traditio apostolica 42 (перевод W. Geerlings, Fontes Christiani 1. Freiburg, 1991. C. 309).
459
Barsanuphios und Johannes, Epistula 46.
460
См. Пс. 117:15 и во многих других местах.
461
См. Пс. 109:1; Мф. 22: 44 и во многих других местах.
462
См. Еф.4: 10.
463
Petrus Damascenus, l.Uber die Unterschiede zwischen Gedanken und Anreizen. (Philokalia Bd- III. Athen, 1960. C. 110). В конце ссылка на Мф. 25: 33 и след.
464
В синодальном переводе: «Кто… вместил в меру прах земли». — Пер.
465
Innozenz III., De Sacro Altaris Mysterio, lib. II, c. XLV (PL 217, 825).
466
С лат. «без гнева и пристрастия» (выражение взято из «Анналов» Тацита). — Ред.
467
Евагрий. Слово о духовном делании, 81 (Цит. изд. С. 108).
468
См. 2 Кор. 3: 6.
469
Ориген. О молитве, § 31 (Цит. изд., с. 153).
470
Евагрий. Слово о духовном делании, 78 (Цит. изд. С. 108).
471
Evagrios, in Ps. 17,21ip.
472
Евагрий. Слово о духовном делании, 81 (Цит. изд. С. 108).
473
Evagrios, in Ps. 147,2 а.
474
Евагрий. Слово о молитве, 77 (Цит. изд. С. 85).
475
Origenes, Num. horn. V, 1 (Baehrens).
476
Василий Великий. О Святом Духе, 27 (Цит. изд. С. 332).
477
Евагрий. Слово о духовном делании. Пролог (Цит. изд. С. 95).
478
Евагрий Понтийский, (ок. 345 — ок. 399) был близок с отцами-каппадокийцами Василием Великим, Григорием Нисским, Григорем Богословом. Хорошо знал греческую философию. Оставил мир и подвизался в Египте под руководством и в содружестве с великими аввами, мудрость которых не уступала эллинской.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.