Город на Ишиме - [16]

Шрифт
Интервал

В Акмолинске представители различных течений буржуазного толка агитировали за Учредительное собрание, которое якобы могло разрешить все экономические и социальные проблемы. Население плохо разбиралось в происходящем. Малочисленная большевистски настроенная группа, состоявшая в основном из фронтовиков и возглавляемая солдатами городской военной команды Н. М. Мониным и Ф. Н. Кривогузом, влиять должным образом на политическую обстановку в уезде еще не могла. О творившейся неразберихе можно судить хотя бы по тому факту, что на первомайской демонстрации 1917 года в Акмолинске рядом с лозунгами «Вся власть Советам», «Долой войну», «Да здравствует демократическая республика», «Свобода, равенство, братство» фигурировали «Да здравствует Временное правительство», «Война до победного конца».

Созванный 15 мая 1917 года в Акмолинске уездный съезд крестьянских депутатов прошел под меньшевистскими лозунгами. Присутствовала на нем преимущественно кулацкая прослойка. Телеграмма, посланная съездом в адрес Временного правительства, выражала одобрение его политики. Правда, некоторые вопросы, стоявшие в повестке дня, под давлением Н. М. Монина, Ф. Н. Кривогуза, Т. И. Бочка и других представителей большевистской фракции, были решены в пользу трудящихся. По настоянию этой же группы при Исполнительном комитете крестьянского совета было образовано бюро рабочих и солдатских депутатов.

Трудящиеся массы казахского и русского населения Акмолинского уезда дружно откликнулись на весть о победе вооруженного восстания в Петрограде и образовании Совета Народных Комиссаров во главе с Владимиром Ильичем Лениным, на обращение Совета Народных Комиссаров «К населению», написанное В. И. Лениным 5 ноября 1917 года, в котором было сказано: «Товарищи рабочие, солдаты, крестьяне и все трудящиеся! Берите всю власть в руки своих Советов. Берегите, храните, как зеницу ока, землю, хлеб, фабрики, орудия, продукты, транспорт — все это отныне будет всецело вашим, общенародным достоянием»[69]. Это и другие ленинские указания содействовали установлению Советской власти в различных городах Казахстана, в силу сопротивления контрреволюции затянувшемуся на несколько месяцев.

16 декабря 1917 года в Акмолинске состоялся митинг трудящихся казахов, решительно осудивший контрреволюционную сущность нового политического образования — буржуазно-националистической Алаш-орды. Участники митинга направили приветственную телеграмму В. И. Ленину, заявив в ней, что буржуазная «автономия Алаш-орды киргизским (казахским. — А. Д.) трудящимся не нужна»[70].

ВЛАСТЬ, РОЖДЕННАЯ В БОЯХ

27 декабря 1917 года инициативная большевистская группа образовала городской Совдеп (Ревком) во главе с Тимофеем Ивановичем Бочком. Он же, Бочок, был избран и председателем первой акмолинской большевистской организации.

Местные толстосумы, аристократия, буржуазные группировки в первые дни не признавали полномочий городского Совдепа и его комиссаров, старались скомпрометировать их в глазах населения. Совдеп стал готовить созыв уездного съезда городских и волостных делегатов, чтобы окончательно решить вопрос о власти. Буржуазия в свою очередь вела подготовку к уездному земскому съезду. Борьба все более обострялась, хотя вначале никому не приносила существенных результатов. Лишь 29(16) января 1918 года, когда земский съезд все же был созван, большевистская группа одержала важную победу. Проникнув в зал заседания, перед делегатами выступили большевики — председатель городского Совдепа Тимофей Бочок, Нестор Монин, Сакен Сейфуллин, Степан Лозяной, Василий Грязнов. Их простые, убедительные речи, разоблачающие эсеро-меньшевистскую политику, произвели на собравшихся впечатление. Съезд был сорван. Очевидец В. Ф. Грязнов[71] так рассказывает об этом:

«Присутствующие в своем большинстве перешли на нашу сторону. Президиум съезда… удалился. Место председателя занял Бочок, и съезд превратился в митинг, на котором нас признали как временную власть»[72].

Через месяц, 28(15) февраля 1918 года, в помещении тогдашнего кинотеатра «Прогресс» — деревянном здании летнего типа с фоне и зрительным залом, со своеобразным плоским фасадом, обитым сверху донизу в шахматном порядке крашенными в два тона одноцветными зелеными листами жести, — открылся наконец уездный съезд рабочих, крестьянских, солдатских и мусульманских депутатов. Присутствовало на нем 224 делегата. Вступительную речь произнес председатель городского Совдепа Т. И. Бочок. После голосования места в президиуме заняли В. З. Шишкин, С. Д. Щербинин, В. О. Павлов, Ф. Я. Марков и Ф. Н. Кривогуз. Председателем съезда единогласно избрали Т. И. Бочка. Он же сделал доклад о политической обстановке в уезде и задачах съезда[73]. В прениях абсолютное большинство высказалось за то, чтобы политическую, административную и хозяйственную власть в уезде передать Совету. Был избран уездный Совдеп из 79 человек, в том числе 30 от русских и 24 от казахских волостей.

4 марта (19 февраля) на пленарном заседании избирается президиум. Председателем уездного Совдепа по большинству голосов стал присланный из Омска исполкомом Западно-Сибирского совета крестьянских депутатов З. П. Катченко, заместителями его от русских Т. И. Бочок, от казахов Б. Серикбаев, секретарем Ф. Н. Кривогуз.


Рекомендуем почитать
Русско-ливонско-ганзейские отношения. Конец XIV — начало XVI в.

В монографии на основе совокупности русских и иностранных источников исследуется одно из основных направлений внешней политики России в период, когда происходило объединение русских земель и было создано единое Русское государство, — прибалтийская политика России. Показаны борьба русского народа с экспансией Ливонского ордена, сношения Новгорода, Пскова, а затем Русского государства с их основным торговым контрагентом на Западе — Ганзейским союзом, усиление международных позиций России в результате создания единого государства.


Гражданская война в России XVII в.

Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


«Железный поток» в военном изложении

Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.