Гнозис. Том 3. Экзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви - [10]

благодаря ему передаточная станция все более чутко реагирует на воздействие энергии от Абсолюта I, направляемой к Абсолюту II и затем преобразуемой ею во все более тонкие вибрации.

Таков качественный аспект рассматриваемого механизма. В количественном же отношении благодаря умножению элементов органической жизни пере-

^{1 «In the heart of the void».}

^{2 К рассмотрению деталей описываемого процесса мы вернемся во второй части этого тома. Пока что скажем, что заполнение интервалов между ФА и МИ в обеих октавах — боковой и Большой — происходит совершенно идентично.}

^{3 Последовательность гамм, составляющих лестницу космосов, обеспечивается причинно-следственной связью, благодаря которой они образуют замкнутые циклы. Три великие силы, движущие человеком,—голод, половой инстинкти страх,—вынуждают его проявлять инициативу и участвовать в созидательному, е. производительномтруде.}

даточная станция нашей планеты становится все более мощной и в то же время более чувствительной. Так, шаг за шагом, накапливается потенциал, необходимый для заполнения интервала между нотами ФА и МИ Большой Октавы. На ноте МИ поток, который движется вдоль Луча Творения, способен преобразовать в целом жизнь на нашей планете, а значит, и жизнь самой планеты, что повлечет за собою преобразования в нашем спутнике вплоть до новой ступени в эволюции всего Луча Творения.

(5)

Сознательное, а именно целенаправленное и компетентное вмешательство человека в жизнь растительного и животного мира стимулирует их развитие в определенном направлении и с определенной скоростью, т. е. благодаря человеку место и функция органической жизни в Луче Творения приобретают новое качество. Но как происходит развитие самого человека? Под влиянием каких факторов (по необходимости внешних) заполняется интервал между нотами ФА и МИ гаммы эволюции человечества, что именно дает человеку возможность выйти за пределы стадии роста и достичь стадии развития?

По человеческим меркам весь процесс роста и развития человека представляется достаточно длительным. Но поскольку рост занимает четыре ноты гаммы, а развитие — только две, последнее оказывается гораздо короче первого. Эту разницу еще более подчеркивает то наблюдение, согласно которому любой творческий процесс в нормальных условиях всегда протекает с ускорением. И хотя рост человека как биологического вида начался в третичную эпоху и длился, по общим подсчетам, примерно от шестидесяти до ста миллионов лет (см. т. I, гл. VIII, § 6), современный физический тип человека, homo sapiens fossilis, появился всего лишь сорок тысяч лет назад, в эпоху позднего палеолита, а человек с современным типом душевной организации, т. е. внешний человек (Мк 4:11), homo sapiens recens, — примерно четырнадцать тысяч лет назад (см. т. I, гл. XIII).

Если представить весь процесс роста и развития человека в виде графика, где ось абсцис — ось времени, то на этом графике пришлось бы отвести кривой роста в две тысячи раз больше места, чем кривой развития: достигнув начала развития, кривая эволюции резко взмывает вверх (см. т. I, рис. 2).

Такая картина вполне соответствует библейской, согласно которой творение человека происходило в два этапа. В первом человечестве, до Адама (Быт 1:27), и мужчины, и женщины были созданы «по образу и подобию» Творца (Быт 2:7); затем был сотворен Адам, а за ним — Ева, «кость от костей его и плоть от плоти его» (Быт 2: 21—23).

Только с появлением Адама человек получил возможность перейти в своей эволюции от роста к развитию, и только часть человечества обрела в те времена тот дар. В Библии повествуется о длительном периоде сосуществования первого человечества с Адамовым, что закончилось деградацией в смешанных брач-

ных союзах (Быт 6: 1—4). которые в глазах Бога были свидетельством великой развращенности (Быт 6: 5) и привели смешанное человечество к катастрофе — Всемирному Потопу.

Следует отметить, что первое человечество, достигнув к тому времени предела своего роста, все еще сохраняло животные свойства: оно еще не знало речи. На это намекает Книга Бытия, указывая, что не к первому человеку, а именно к созданному после него Адаму Бог привел представителей животного царства, чтобы они получили от него свои имена (Быт 2: 19): «и нарек Адам^{1 имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым» (Быт 2: 20).}

Адам стал душею живою после дополнительного импульса, полученного от Бога. Символический язык Библии использует такой образ: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт 2: 7).

Эзотерический смысл данной метафоры таков: человек, созданный «из праха земного», был очень похож на своего двойника из животного мира — скорее всего, он напоминал человекообразных обезьян, хотя Библия и утверждает, что он был «красив» (Быт 6: 2). К тому же он обладал скрытым потенциалом, какого не было у представителей собственно животного мира, — возможностью перехода к человеческой и даже сверхчеловеческой стадии развития. Но такое развитие, в свою очередь, было бы возможно только в том случае, если бы человек получил