Вопрос: Что мы сейчас могли бы оставить как чисто гностические тексты?
Ответ: Библиотека Наг-Хаммади — чистейший гностицизм. В Новом Завете: восстановленное Евангелие Маркиона, восстановленные изначальные Павловы тексты — Послания к Галатам и Римлянам (центральные послания для спора между ортодоксами и маркионитами). А что касается Апокалипсиса Иоанна, то неясно, откуда взялся этот текст.
Вопрос: Если царство Бога — не рай, а состояние, то что это за состояние? Напоминает ли оно экстаз или транс?
Ответ: Это особый образ жизни. Это жизнь общины под прямым правлением Бога. Вообще Израиль как таковой есть царство бога Яхве. Иисус предлагает альтернативное царство альтернативного Бога. От жизни во грехе к жизни в Боге есть переход — крещение. И для Иисуса центр — это крещение, а не евхаристия, которая лишь воспоминание о Христе.
Вопрос: Имело ли место физическое воскресение умершего тела Христа?
Ответ: Достоверных свидетельств Евангелия об этом нет. Сам факт физического воскрешения не засвидетельствован, кроме воскрешения Лазаря, хотя в случае с ним вероятней всего имел место некий инициатический ритуал, а не реальная смерть.
Вопрос: Предполагается ли, что после наступления царства Бога человек может от него отойти?
Ответ: Такое не предполагается. Теоретически этого не должно было произойти.
Вопрос: Есть ли связь ранних общин с кумранитами и с поклонниками Иоанна Предтечи?
Ответ: Назореи (мандеи) претендуют быть последователями Иоанна Предтечи. У того же Луки Предтеча выступает в трех ипостасях: в начальных главах он родственник Иисуса, затем он крестит Иисуса, а потом посылает своих учеников к Иисусу узнать, Он ли иудейский мессия. Вывод из такой разной информации в одном тексте сделать нельзя.
Что касается ессеев, то это сектантская община, очень закрытая. Никакого влияния они не оказали.
Вопрос: Что можно в этой связи сказать о манихеях?
Ответ: Мар Мани Хайа исходил из гностического мифа в той версии, в которой он до него дошел. Новый Завет Мани не был доступен. Он знал только «Диатессарон» Татиана. Он давал собственную фантастическую интерпретацию гностического мифа.
Вопрос: Что Вы подразумеваете под фразой «Христос — первенец из мертвых»?
Ответ: Иисус пришел к Иоанну, крестился на Иордане, Бог провозгласил его своим сыном, то есть был первым, кто перешел от смерти во грехе к жизни в Боге — это и есть воскресение из мертвых. В апокрифическом Евангелии от Филиппа написано, что Христос обретает себе братьев, а не сыновей[18], т. е. все вошедшие в царство — сыновья Бога, а Христос первенец из них.
Вопрос: В чем смысл смерти Христа?
Ответ: Я могу сказать, что точно ее смыслом не является. Это не искупительное жертвоприношение.
Есть приписываемая Иисусу фраза «не нарушить закон Я пришел, но исполнить». По закону Моисея человек, хулящий имя Яхве, должен был быть повешен на древе, что и было совершено.
Вопрос: В процессе перевода коптских текстов сталкивались ли вы с текстами, которые можно отнести к фальшивкам?
Ответ: Нет критериев для верификации, но видно, что иногда более поздние тексты обрастают мифологиями.
