Гиперборейский взгляд на историю - [6]
Следует отметить, что в лингвистических науках, в том числе, логике в её современной или символической форме, представляющей науку, где перспективы и сомнения являются главными темами и общим местом, считается, что в некоторых положениях, затрагивающих явления или факты, аристотелевская логика, силлогистика, не может привести к истинным заключениям из-за философского прагматизма, который регулирует универсальную культуру Синархии.
Действительно, эта современная логическая наука, творение подлинной материалистической дискурсивной семантической глупости и искажённой правды, создала язык символической логики для того, чтобы запутать и дезориентировать, не оставив возможности интерпретации возвышенных символов, которые существуют в человеческом сознании. Чтобы подтвердить это примерами, мы примем и проанализируем такие слова, как ВЕРНОСТЬ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Мы обнаружим, что любой человек знает, что они означают на самом деле по той простой причине, что все они являются символами Духа и записаны в Духе и душе человека; они — неотъемлемая часть «Я», БЫТИЯ. Даже сын любого хорошего фермера знает, мистически понимает смысл этих слов, ещё не имея развитой культурной структуры.
Символическая лингвистическая наука посредством логических методов придаёт этой истине смысл и утверждения, которые разрушают всё то РЕАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ, что в них есть, поскольку для Синархии и Власти, управляющей универсальной атеистической и материалистической культурой, ИСТИНА должна быть разрушена, и всё трансцендентное должно быть изъято из мировой культуры. Чтобы понять это, достаточно обратить внимание на неопределённость языка, где всякий раз используется меньшее количество слов и понятий, в которых честь, верность, любовь, родина, попросту непонятны. К сожалению, решительно снижается культурное развитие человека, что кажется парадоксом, потому как во вселенной, где технология и наука развиваются быстрыми темпами, способности человеческого языка с каждым разом становятся всё более посредственными. Это ужасное различие между академической мыслью и обычным человеком является преднамеренным.
Важно отметить, что у этих академических логических наук есть рычаги в определённых культурных суперструктурах, и они добились реального прогресса в таких областях, как медицина, физика, математика, информатика и других науках, связанных с тем же, однако, мы должны знать, что это часть плана и стратегии, ибо правда состоит в том, чтобы запутать последнюю конечную цель человека, искателя вечной истины. К примеру, если мы проанализируем юридические науки, мы придём к выводу, что юридический язык состоит из семантики и семиотики, которые требуют глубокого изучения для понимания особенностей этой науки. С момента своего исторического развития юридическая наука развивалась с семантики, определённой лингвистической логики, где правовые концепции представляют собой лингвистические структуры, связанные с общим официальным языком, способным быть понятным народу. По мере своего развития, юридические законы развились в семантическую структуру, где юридическая лингвистическая семиотика стала более сложной в своей терминологии, разнообразной и расширенной в бесконечном числе законов, которые становится всё труднее понять и осмыслить.
Несомненно, этот процесс подчинён определённым историческим условиям и эволюции цивилизации, которые привели к расширению всех наук до абсолютной границы. Если мы рассмотрим область математики или медицины и всех наук в целом, мы найдём, что распространение языка в каждой конкретной науке огромно, его развитие в семантических структурах признано профессионалами каждой научной отрасли. Написание медицинского рецепта включает в себя только профессиональный, связанный с данной наукой язык, то же самое происходит и с юридическим следствием или математической теорией, или исчислимым колебанием. Научные Языки созданы семантическим структуализмом, который носит специфический характер; он является закодированным и доступным только научным специалистам. Эти суперструктуры остаются вне возможностей понимания обычного человека по той простой причине, что он работает с простой формальной семантикой, силлогистикой, а этого недостаточно для понимания вышеупомянутых наук.
В действительности существуют научные семиотические Языки, значения которых неразрывно связаны с событиями или фактами, которые простонародью или обычному человеку сложно интерпретировать. Но наука обеспечила возможность технологической и научной эволюции, что означало пользу и улучшение качества жизни человека, но мы считаем, что это эволюционное качество жизни, лучшей жизни, не есть ПРАВО КАЖДОГО, и что в действительности эволюция, позволяющая нам видеть определённый прогресс, всего лишь иллюзия. Мы хотим убедить вас, что все слова о том, что в будущем станет лучше, не содержат в себе правды, потому как большинство людей в этом мире живут в НИЩЕТЕ И НИЧТОЖЕСТВЕ и никогда не смогут ВЫРВАТЬСЯ.
Международная Синархия и технологические науки развивают свои достижения и завоевания по части человечества, и это приносит большой материальный доход, потому что они являются единственными, кто могут получить доступ к этим льготам; подавляющее большинство человечества полностью игнорировало данные структуры, хотя экономические условия XVII века, вероятно, более худшие, чем условия века XX, и сегодня мы не страдаем от таких бедствий, как Чёрная Смерть XII и XIII вв. Нельзя отрицать, что человечество и цивилизация, а также научный прогресс, достигли того, что некие условия страданий, разрушающих человечество, были устранены и сегодня более не переносятся. Важно понять, что Гиперборейское Знание ни в коем случае не отрицает науку, и даже встаёт на её защиту по той простой причине, что благодаря гению гиперборейской крови и благородному духу, мир улучшается, но мы должны понимать, что существует тирания В СИЛОВЫХ ЦЕНТРАХ, и даже если мир движется к лучшему состоянию, большая часть человечества живёт в худших условиях СУЩЕСТВОВАНИЯ. Мы говорим об этом, потому что язык и культурные структуры, границы между правдой и ложью, пробуждением и сном будут зависеть от могущества Мировой Синархии.
Перонизм — аргентинская политическая идеология, связанная с политикой президента Хуана Перона. Латиноамериканский регион сыграл очень важную роль, приняв в своё лоно мистиков, посвящённых, учёных, офицеров SS и иных великих деятелей Третьего Райха. В результате этих событий, Латинская Америка приобрела нечто большее, чем просто «нацистских преступников». Эта земля стала преемницей, наследницей бесценных знаний, метафизических целей и миссии Третьего Райха. Брошюра Густаво Брондино описывает метафизическую суть и цели перонизма.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.