Гибель Атлантиды - [50]
Другим ацтекским Фаэтоном был Пилцинтли, «Ныряющий бог», известный в течение тысяч лет почти каждой культуре народов Центральной Америки. Его скульптурные изображения можно увидеть в ритуальном центре майя на Юкатане, а еще ему поклоняются в долине Мехико в его христианском обличии, как святому Ниньо де Атока. Его изображают в виде мужской фигуры, падающей с небес; его длинные волосы горят огнем и дымятся. И его всегда сопровождает изображение солнца. Пилцинтли почитался как покровитель массовых переселений. Ацтеки верили, что он вывел предков с их родины Ацтлан, большого острова, находящегося в Море Восходящего Солнца. И произошло это незадолго до того, как остров погиб в результате катастрофического наводнения. (Сходство как филологическое, так и любое другое между островами Ацтлан и Атлантидой очевидно.) Не позднее чем в 1815 г. А. Шопенгауэр писал: «Мы обнаружили явное сходство между названиями и именами исконно американскими и античными, европейскими, например, между Атлантидой Платона и Ацтлан». Океаническое происхождение Ныряющего бога ярко проявляется в том, какие дары преподносят ему его поклонники (морские раковины), а также в том, что дорога, по которой проходит посвященная ему процессия, ведет от храма прямо к воде.
Ближайшими родственниками ацтеков во времена конкисты, когда в XVI в. на их земли пришли испанские завоеватели, был народ чолула. Этот народ проживал в сотне миль от столицы ацтеков — Теночтитлана (сегодня Мехико Сити). Чолула знамениты своей пирамидой, высота которой первоначально достигала почти 220 футов. В основании она имела ширину, почти вдвое превышающую ширину египетских пирамид. Это массивное сооружение, как говорили, было возведено «белыми гигантами» после катастрофического наводнения, которое продолжалось «в течение дня и ночи». На вершине пирамиды племени чолула когда-то находилось святилище (позже замененное испанцами на католическую церковь), хранившее метеорит, «который упал с небес, окутанный огнем». Еще до того как пирамида была завершена, «огонь объял ее, неся смерть строителям и тем, кто бросил работу и сбежал».
Надпись под ацтекским рисунком святилища чолула гласит: «Вельможи и властители, вот перед вами документы, зеркало вашего прошлого, история ваших предков, которые, дабы не бояться потопа, создали это убежище для того, чтобы впредь была возможность избежать такой напасти». Самые ранние датировки этой пирамиды относятся к I в. н. э., делая ее современницей подобного же гигантского сооружения в Теотихуакане, а именно Пирамиды Солнца (о которой будет сказано в 5-й гл.). Чолула означает «Место множества потоков», и, возможно, пирамида была воздвигнута как памятник потопу, который случился много веков тому назад. Вместе с хранимым в ее святилище метеоритом и связанными с ним историями о потопе эта пирамида представляется совершенно убедительным доказательством атлантической катастрофы, вызванной небесными силами. Цивилизации ацтеков — современников строителей пирамиды, чолула, предшествовала цивилизация майя.
Среди нескольких оригинальных документов, которые пережили первое пришествие христианских миссионеров, был эпос индейцев киче[54] «Пополь-Вух», переведенный в начале колониального периода на испанский язык. Написанный на языке киче, он — один из самых важных источников сведений о происхождении и истории майя. При описании потопа там рассказывается, что бог-разрушитель Хуракан явился, словно огромный костер в небесах, перед тем как упасть в Восточное море, что и вызвало опустошительный всемирный потоп. «Это была гибель, полное разрушение. Над головами грохотал огонь. Море разверзлось, и потемневший лик земли скрылся под водой».
«Пополь Вух» является наиболее полным документом такого рода, дошедшим до нас, но отнюдь не единственным. Книга «Чилам-Балам», или «Крушение, которое не забудется», содержит такой рассказ: «Вместе с внезапным, стремительным потоком воды был сорван с небес Великий Змей. Его разорвало в небе. Кожа и куски его костей упали на землю. И тогда четыре бакаба[55] восстали, чтобы разрушить мир. И воды поднялись в один ужасный поток. Вместе с Великим Змеем небо начало падать на землю, а суша скрылась под водой. И в конце одним последним водным бурлящим потоком хлынул океан. Небо упало на землю, подняв столб огня и пара, и тогда вся земля полностью скрылась в кипящем море». «Атлантический» характер этого описания подчеркивается присутствием бакабов. Они изображались как четыре брата, держащие на своих плечах небеса по четырем сторонам света, подобно тому, как Атлант держал на плечах небесный свод.
Выжившие в этой катастрофе получают, наконец, знак богов, чей гнев к тому времени уже поутих: «И появилась радуга как знак того, что все самое страшное позади и начинается новая эра». Для сравнения вспомним некоторые детали из ветхозаветного потопа. Когда все закончилось, Бог сказал Ною: «Я поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал Бог: вот знамение завета, который я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтобы она была знамением (вечного) завета между Мною и между землею
Исчезнувший древний континент Лемурия, или Му, не так знаменит, как Атлантида. Однако его культура не только стала прародительницей цивилизации атлантов, но и оказала значительное влияние на весь тихоокеанский регион от Дальнего Востока и Океании до Северной и Южной Америки. Огромное количество свидетельств, содержащихся в устных туземных преданиях, создает образ Лемурии как родины технологически развитого и социально гармоничного народа, пережившего чудовищный катаклизм. После катастрофы некоторые лемурийцы нашли прибежище в Центральной Азии и Японии, где их духовные принципы сформировали основу для двух великих религий человечества — тибетского буддизма и японского синтоизма.Автор этой книги, известный исследователь необычного Фрэнк Джозеф, полагает, что нравственные принципы Лемурии и Атлантиды — восточной и западной цивилизаций — спустя тысячелетия вновь вошли в стадию острой конфронтации и на кону сегодня в очередной раз существование всего человечества.
Легенда о затонувшем некогда материке не дает покоя человечеству вот уже более двух тысяч лет, а само слово «Атлантида» стало символом неразрешимой загадки. Автор книги Фрэнк Джозеф на основе материалов научной конференции (1997 год, Кембридж), в которой участвовали ведущие ученые мира, создает совершенно новую картину прошлого. Он впервые рассказывает о таких событиях, как войны Атлантиды, четыре глобальные природные катастрофы, повествуя о судьбах выживших жителей исчезнувшего царства.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.