Гея - [126]
— Может быть, страшное излучение вашего светила сожгло все разумное? — спрашивает Черный Бог. — В самом деле, ничто не способно уцелеть под ливнем жестких частиц, которые обрушиваются на ваш мир при восходе солнца! Только глупые, толстокожие животные, барахтающиеся в грязи…
Балумба-Макомбе молчит, дергает плечами, разглядывая всякие блестящие штуковинки в темной хижине.
— Ничего, — продолжает Черный Бог. — Я верю — разум возродится. Пусть из невежества, из убожества, из болот — он снова завоюет ваш несчастный выжженный мир. Ты будешь его вестником, Макомбе, ты и твое племя. Нельзя вечно скрываться в хижинах из веток и глины, от прогресса не спрячешься…
Черный Бог велик и могуч. Его хижина может летать по воздуху лучше птицы. Правда, он не любит Огненную Тыкву, но у него нет рта, чтобы поедать жертвенную свинью. Это не жадный Бог.
Балумба-Макомбе возвращается в свою хижину и думает. Ему нравятся оба Бога. Они не злые. Но которого из них выбрать? Балумба-Макомбе думает день и ночь, и еще раз день и ночь. Он почти не ест и не пьет, его женщины скучают. Его старые боги стоят в капище забытые и голодные.
Белый Бог спит по ночам, а Черный Бог не любит дневной свет. Но Балумба-Макомбе — великий мудрец. Он велит своим женщинам зарезать три свиньи, приготовить их с душистыми травами и принести к нему в хижину.
— Приходи, — говорит он ночью Черному Богу.
— Приходи, — говорит он днем Белому Богу.
В тот час, когда Огненная Тыква уже скрылась в тумане, но еще не взлетела Тыквенная Лепешка, в тот час, когда ушел день, но еще не пала ночь, в хижину великого вождя приходит Белый Бог, одетый в легкие белые шкуры, охраняющие его от ночной прохлады и укусов злых насекомых. Он садится на место гостя и видит, что приготовлено три блюда.
— Ты кого-то ждешь, Балумба? — спрашивает он удивленно.
Балумба-Макомбе молчит, потому что полог хижины поднимается и грузно входит Черный Бог, шевеля множеством своих рук.
— Кто это у тебя, Макомбе? — спрашивает он удивленно.
Боги смотрят друг на друга и не верят тому, что видят. «Я правильно поступил, — думает Балумба-Макомбе. — Боги сами разберутся, кто из них самый сильный, самый добрый, самый мудрый. Пусть сами решат, кому быть новым Богом народа Балумба-Макомбе».
Он тихонько встает, берет деревянное блюдо с остро пахнущей, зажаренной на костре свиньей и уходит в капище — покормить напоследок голодных старых богов.
Валерий Кичин
Эта фантастическая реальность
Что может быть дальше от фантастики, чем фотография, искусство документальное? Фотография, имеющая дело с видимой реальностью и только ее отражающая?
Но посмотрите снимки, напечатанные на этих страницах. Их мир и узнаваем, и необычен. Он построен из кирпичиков, хорошо знакомых каждому. Вот прибой, пена, стекающая по прибрежному песку. В ее прихотливых узорах можно разглядеть и жар-птицу, распластавшую свои крылья в полнеба, и морского дьявола, и хитрого лисенка… Это сказки, которые рассказывает нам море, — нужно только уметь их услышать, увидеть.
Или древесная кора — разве не напоминает она морщины много пожившего человека?
Мертвая птица на песке. Мертвые крылья, словно руки в мольбе, подняты ввысь. Они отбрасывают зловещие острые тени. Пенистые, тяжелые волны нависли вверху, там, где небо.
Перевернутый мир, где гибнут птицы…
Хорошая фотография всегда несет в себе мысль, страсть художника, ее создавшего. Он не просто фиксирует явления окружающего мира — он выражает свое отношение к нему. Литовский фотохудожник Виталий Бутырин делает в сущности то же самое, но он настойчиво стремится увидеть в летучих проявлениях реальности их потаенные связи и глубинный смысл. Деталь тогда становится символом, когда композиция обретает черты философского обобщения. Снимки Бутырина — непрерывная цепь ассоциаций, неожиданных сопоставлений, всегда осмысленных и несущих в себе некую новую, высеченную в этих столкновениях идею. Предметом этих снимков-коллажей становится уже не событие и не явление, а сам ход авторских размышлений. Предмет для фотографии достаточно необычный.
Фантастика ли это? В широком смысле — да. Хотя внимательный зритель, конечно, угадает прежде всего земные истоки фотофантазий Бутырина. Традиции литовского искусства, тяготеющего к философскому осмыслению мира. Образы, навеянные Чюрленисом и Межелайтисом. Даже музыкальность прославленных полотен и строк каким-то образом живет в этих снимках, останавливающих взгляд не только своей необычностью, но и особой, внутренней гармонией.
Здесь можно найти по сути все ответвления и разновидности фантастики. Плакат-предостережение, когда реально существующие тенденции современности доводятся до их тревожащего ум и совесть логического конца («Аппассионата», «Стройка»). Мечту, прогноз, попытку угадать контуры грядущего, а также дальних миров, скрытых от нас расстоянием или временем («Терpa инкогнита»). И конечно, «чистую сказку» («Сказки моря», «Сказочный мир»). Здесь есть фантастика-прием и фантастика-цель, предмет повествования.
Вот чего нет — это однозначности, утилитарности. Даже плакат решен средствами поэзии — передает не логическое умозаключение, а состояние души. Потому и волнует, и запоминается.
