Героическая тема в русском фольклоре [заметки]
1
Это свойство повествователя — признак народности, близости к устной, живой стихии. Такая близость «придает старинной речи особую искренность и наивность разговорного начала» (слова Буслаева по схожему случаю).
2
Здесь помещен в пересказе договор Олега с греками, подкрепленный «ротою» (клятвою) богам: греки целовали крест, и Олег и мужи его «по Рускому закону кляшася оружьом своим, и Перуном, богом своим, и Волосом, скотьем богом».
3
«В ее же лето (1106) преставися Янь (Вышатич, тысяцкий Киевский), старець добрый, жив лет 90, в старости мастите жив, по закону Божию, не хужий бе первых праведник, от него же и аз многа словеса слышах, еже и вписах в летописаньи семь… его же и гроб есть в Печерьском монастыри…»
4
Из этих двух летописных повестей об Игоревом походе наиболее развернутая повесть находится в Ипатьевской летописи. С нею именно «Слово о полку Игореве» имеет особую близость как в моментах события, так и в их последовательности. Однако мы не считаем уместным давать здесь пересказ летописи, как стилистически «книжной», ибо такой стиль уже достаточно нами охарактеризован.
5
Соч., т. XXII. М.-Л., 1929, с. 122.
6
Отзвуки «Слова о полку Игореве» в русской художественной литературе XIX–XX вв. перечислены В. П. Адриановой-Перетц в I томе академической «Истории русской литературы». Пользование речениями «Слова» есть у Пушкина в «Капитанской дочке» и у Шолохова в «Поднятой целине».
7
Рассказ Ипатьевской летописи об осаде и взятии г. Владимира короче: в нем нет дневника происшествий и местных топографических деталей, переговоры с татарами иного содержания. Из Юрьевичей назван лишь один Всеволод, сдавшийся добровольно, но непощаженный Батыем. «Татарам же порокы град, бьющим, стрелами без числа стреляющим, се увидев князь Всеволод, яко крепчае брань належить, убояся, бе бо и сам млад, сам из града изыде с малом дружины, несы с собою дары многии: надеяше бо ся от него (т. е. Батыя) живот приняти; он же (Батый), яко свирепый зверь, не пощади уности его, веле пред собою зарезати…»
8
Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, II, извлечения из персидских сочинений; собр. В. Г. Тизенгаузеном, АН, 1941. Батыеву нашествию 1237–1238 годов посвящена историческая повесть В. Яна «Батый».
9
Акад. Б. Д. Греков. Киевская Русь. 1949, с. 279.
10
Там же, с. 7.
11
Акад. Б. Д. Греков. Киевская Русь. 1949, с. 5.
12
Акад. Б. Д. Греков. Киевская Русь. 1949, с. 475.
13
См. Н. А. Добролюбов. Собр. соч. в 3 т., т. I. 1950, с. 290.
14
См. Д. С. Лихачев. Культура Руси эпохи образования русского национального государства. 1946, с. 78 и сл.; он же. Летописные известия об Александре Поповиче. Труды Отдела древнерусск. лит. Института русск. лит. АН СССР, т. VII. 1949, с. 17–51.
15
См. Всев. Миллер. Очерки русской народной словесности, т. I. М., 1897, с. 97–142.
16
См. М. Халанский. Великорусские былины киевского цикла. Варшава, 1895, с. 212.
17
М. Халанский. Ук. соч., с. 10.
18
См. Ю. М. Соколов. Русский былинный эпос. «Литературный критик». 1937, № 9.
19
См. приложение, с. 521. (В дальнейшем ссылки на приложение обозначаются знаком*).
20
См. И. П. Дмитраков. Теория аристократического происхождения эпоса и ее реакционная сущность. «Советская этнография», 1980, № 1.
21
К. Д. 6; Рыбн. 38 (ср. Гильф. 91); Рыбн. 146; Гильф. 15, 91 (ср. Рыбн. 38); Гул. 35; Онч. 84; Марк. 51; Крюк. I, 39; Сок. 48 (ср. Кон. 12); Кон. 12 (ср. Сок. 48).
22
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 422.
23
Очерки истории СССР. Под редакцией акад. Б. Д. Грекова. Изд. АН СССР. М., 1953, с. 102.
24
Рыбн. 1, строки 1-68; Рыбн. 51, сноска 3; Рыбн. 86; Гильф. 119, строки 1-59; Гильф. 185; Гильф. 270; Григ. III, 114, строки 1-63; Пар. и Сойм. 4, строки 1-44; Сок. 159; Сок. 269. Ср. также Киреевский, I, с. XXX–XXXI.
25
Г. Успенский. Власть земли, гл. IV.
26
Рыбн. 2, 51 (стр. 322–323), 138 (стр. 291–292); Гильф. I (строки 1-77), 119 (строки 141–175), 265 (строки 81-134), 273; Марк. 61 (строки 174–255), 66; Онч. 61; Григ. 1, 130; III, 46 (строки 146–217), 50 (строки 137–193), 114 (строки 64122); Аст. 5 (стр. 148), 25; Прил. 2 (стр. 338); Пар. и Сойм. 4 (строки 45-221), 40 (строки 112–206); Крюк. 1, 8 (строки 331–468); Сок. 1, 57 (стр. 284–285), 75, 178 (строки 24–61), 269 (стр. 859).
27
История СССР, т. I, с. 74.
28
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 453–457.
29
См. Р. Липец. Местные мотивы в былине о Садко у М. С. Крюковой и других сказителей. Былины М. С. Крюковой, т. II. М., 1941, с. 719–768.
30
Перечень вариантов см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 793. См. также К. Д. 47; Листоп. 37, 38, 39, 40, 41; Кон. 18, 18а.
31
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 457.
32
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 455–457.
33
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, стр. 619; Пар. и Сойм. 9, 26, 47; Григ. II, 50, 60, 65; Крюк. I, 50; Кон. 15; Шахм. 7; Сок. 20, 87.
34
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 411–412.
35
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 585; Григ. II, б, 67, 88; Крюк. I, 51; Листоп. 30, 31, 32, 33; Леонтьев 7; Пут. IIa; Сок. 41, 65, 200, 257. П. Г. Ширяева и В. А. Кравчинская. Две былины в записях конца XVI–XVIII вв. Труды Отдела древнерусской литературы, т. VI. Изд. АН СССР, 1948, с. 399 и сл.
36
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II с. 735; Григ. I, 18, II, 79, III, 45; Крюк. I, 42 43; Шахм. 9, 10; Сок. 16.
37
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 392–397.
38
Опубликовано 13 записей. См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 568; Пар. и Сойм. 22; Крюк. I, 19.
39
А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере. Петрозаводск, 1948, с. 141.
40
См. Григ. II, с. 336; А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, с. 125.
41
См. История СССР, т. I, с. 277.
42
См. Б. Д. Греков. Киевская Русь, с. 15.
43
См. Б. Д. Греков. Киевская Русь, с. 469–470.
44
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 740.
45
В. Базанов. Народная словесность Карелии. Петрозаводск, 1947, с. 92.
46
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 577. В онежской традиции протекают две реки, в мезенской — одна, в беломорской протеканья рек нет.
47
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 770.
48
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 630; Рыбн. II, 206; Крюк. 47; Кон. 19; Шахм. 11; Сок. 19, 40, 73, 86.
49
А. А. Котляревский. Славянский корабль на Руси. Соч., т. II. СПб., 1899, с. 555–569. См. также возражения Костомарова. Вестн. Европы, 1866, II, с. 2–5.
50
См. История культуры Древней Руси. Под общей редакцией ак. Б. Д. Грекова и проф. М. И. Артамонова, т. I; изд. АН СССР, 1948, с. 304; В. В. Мавродин. Начало мореходства на Руси. Л., 1949, с. 35.
51
См. М. Халанский. О некоторых географических названиях в русском и южнославянском эпосе. Русск. филолог, вестник, 1901, I, № 1–2, с. 318–328.
52
А. И. Лященко. Былина о Соловье Будимировиче и сага о Гаральде. Sertum bibliologicum в честь проф. А. И. Малеина. Петроград, 1922, с. 94–137.
53
А. И. Лященко. Ук. соч., с. 119.
54
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 732.
55
См. А. П. Скафтымов. Поэтика и генезис былин. Саратов, 1924, с. 83–86.
56
См. В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 401–402.
57
К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XII, ч. 1, с. 203.
58
Подробнее см. М. Р. Фасмер. Шапка земли греческой. Сборн. в честь 70-летия Г. Н. Потанина, Зап. Русск. Географ. общ. по отд этнографии, т. XXXIV. СПб., 1902, с. 45–64.
59
См., напр., Кир. III, 23; Гильф. 55, 157; Григ. I, 52 и др.
60
А. М. Астахова. Русск. былинный эпос на Севере, с. 281 и сл., с. 286, 294.
61
К. Д. 20 (первая половина песни); Гильф. 99; Марк. 47; Крюк. 1, 29; Сок. 13.
62
Перечень вариантов см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. 11, с. 697.
63
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 385–392.
64
Л. Майков. О былинах Владимирова цикла. СПб., 1863, с. 126.
65
Н. Дашкевич. К вопросу о происхождении русских былин, с. 237.
66
См. А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, с. 70.
67
См. Д. С. Лихачев. Летописные известия об Александре Поповиче. Труды Отдела древнерусской литературы, т. VII. Изд. АН СССР, 1949, с. 25. Его же. Культура Руси эпохи образования русского национального государства. 1946, с. 73–81.
68
Всев. Миллер. Очерки, т. II, с. 116.
69
Перечень вариантов см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 751. См. также Рыбн. 130, 131 (контаминация с былиной о Дюке); Леонтьев 2.
70
См. А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, с. 34 и сл. Ее же. Былины Севера, т. II, с. 765. Рыбн. 82; Сок. 44, 57, 70, 77, 130, 170, 237, 269.
71
Библиография сказки см. Миллер. Очерки, т. I, с. 371–372; Андреев. Указатель, 650. I; Афанасьев. Сказки, т. III, 1940, № 308–310 и комментарии к ним, с. 412–415.
72
А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, с. 34.
73
А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере, с. 34.
74
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 761; Кир. I, с. 1. Прил., с. III, VII, VIII, XXXIII; Леонтьев, 7; Сок. 77, 237.
75
См. П. Г Ширяева и В. А. Кравчинская. Две былины в записях конца XVII–XVIII вв. Труды Отдела древнерусской литературы, т. VI. Изд. АН СССР, 1948, с. 339–372.
76
Так Белинский называет былины. Слово «былина» впервые было применено Сахаровым в «Сказаниях русского народа» (1836 г. и сл.); когда Белинский писал свои статьи об эпосе, это слово еще не вошло в научный обиход.
77
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 383.
78
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 411.
79
Перечень публикаций и трудов см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 609 и сл. См. также: Кир. I, стр. 6; Рыбн. I, 5; II, 160, 165, 199; Гильф. 233, 250; Марк. 81, 98; Крюк. I, 12, 13, 14, 15; II, 63; Григ. II, 76, 87; Леонтьев, 3; Пар. и Сойм. 19, 50; И. Г Ряб. — Андр. 3, Прил. № 3; Сок. 4, 175, 247.
80
См. С. А. Авижанская. Бой отца с сыном в русском эпосе (Автореферат диссертации). Вестник ЛГУ, 1947, № 3.
81
Библиографические данные к былине о трех поездках см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 614 и сл. См. также: Григ. II, 92; Пар. и Сойм. 3; Крюк. I, 4; Листоп. 9; Сок. 7, 209, 211, 231, 237, 261, 269, 278.
82
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 757 и сл. Количество записей приближается к сотне.
83
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 411.
84
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 734; Кир. II, Прил., с. X; Миллер, с. 292.
85
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 402–405.
86
См. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 721.
87
Н. П. Андреев. Указатель сказочных сюжетов, тип. 891.
88
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 405–406.
89
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 405–406.
90
Кир. I, 66, 77, IV, 46; Рыбн. 119, 127; Гильф. 47, 57, 75, 76, 210, 257, 296; Марк. 2, 43, 44; Этнограф. обозр. XI, III, 90; Григ. II, 55, 64, 91, III, 98; Онч. 2; Милл. 8, 9; Аст. 47, 93; П. И. Ряб. — Андр. 3; Леонт. 4, 6; Крюк. I, 5, 6; Пар. и Сойм. 2, 32, 33; И. Г Ряб. — Андр. 1, 2; Кон. 3, 3-а, 4; Сок. 8, 38, 53, 55, 77, 78, 143, 215, 238. Кроме того, в ряде случаев о происшедшей ссоре упоминается в связи с наступлением татар.
91
Б. Д. Греков. Киевская Русь, с. 302–303.
92
Там же, с. 290.
93
См. История СССР, с. 178–179.
94
В издании Киреевского (I, 66) последняя строка опущена.
95
Об Илье и Калине см. А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 753. См. также Марк. 3; Тих. и Милл. 70; Леонт. 4; Крюк. I, 2; Пар. и Сойм. 40; Сок, 77, 215.
О Василии Игнатьевиче см. там же, с. 707, а также Григ. II, 58, 69; Крюк. II, 73.
96
Д. С. Лихачев. Летописные известия об Александре Поповиче. Труды Отдела древнерусской литературы, VII, с. 17–51. Изд. АН СССР, 1949, с. 24.
97
Н. К. Митропольская. Борьба за национальную независимость в русском героическом эпосе (Илья Муромец и Калин-царь). Автореферат диссертации. Л., 1951.
98
Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение. Изд. АН СССР, М.-Л., 1950, с. 207–208.
99
См. Д. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 560; Крюк. II, 74; Листоп. 55; Путил. 15 в.
100
А. С. Орлов. Героические темы древней русской литературы. Изд. АН СССР, 1945, с. 54.
101
Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение, с. 199.
102
Б. Д. Греков. Киевская Русь, с. 336.
103
С. М. Соловьев. История России, т. III. 1862, с. 312. Подробнее о десятичной системе в монгольских войсках см. Б. Д. Греков. Киевская Русь, с. 312.
104
А. С. Орлов. Героические темы древней русской литературы, с. 51.
105
Д. С. Лихачев. Русский посольский обычай XI–XII веков. Исторические записки. 1946, № 18, с. 42–56.
106
Д. С. Лихачев. Ук. соч., с. 42–56.
107
Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение, с. 215.
108
Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский. Золотая Орда и ее падение, с. 213.
109
Н. А. Добролюбов. Соч., т. 1, с. 216.
110
В. В. Мавродин. Образование древнерусского государства. Л., 1945, с. 289.
111
Д. С. Лихачев. Культура Руси конца XIV — начала XVI вв. Огиз, 1946, с. 80.
112
Эти слова не были пропущены цензурой. Вместо «князей-бояр» было повторено «изменников». См. Кир. I, 66 и комментарии М. К. Азадовского к сборнику Гуляева, с. 179.
113
История культуры Древней Руси. Том I. Изд. АН СССР, 1948; В. А. Рыбаков. Военное дело, с. 408.
114
История культуры Древней Руси, т. 1, с. 398.
115
Подробный анализ текста Мея и выделение подделок имеется в указанной диссертации Н. К. Митропольской.
116
Подробности см. Ю. М. Соколов. Лев Толстой и сказитель Щеголенок. Летописи Гослитмузея, кн. XII. М., 1948.
117
И. Г. Прыжов. Очерки по истории кабачества. — Очерки, статьи, письма. Изд. «Academia», 1934, с. 198.
118
И. Г Прыжов. Ук. соч., с. 211. См. также В. П. Адрианова-Перетц. Праздник кабацких ярыжек. Очерки по истории русской сатирической литературы XVII века. Изд. АН СССР, 1937, с. 27–96.
119
А. С. Орлов. Героические темы древней русской литературы, с. 85–87.
120
С. К. Шамбинаго. Древнерусское жилище по былинам. Сб. в честь В. Ф. Миллера. М., 1900, с. 129–150.
121
И. Г. Прыжов. Ук. соч., с. 204 и сл.
122
А. С. Орлов. Ук. соч., с. 83.
123
Там же, с. 84.
124
Там же, с. 85.
125
А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 728.
126
История СССР, т. I, с. 152–153.
127
История СССР, т. I, с. 153.
128
Там же.
129
Ор. Миллер. Ук. соч., с. 508.
130
«Правда» от 7 сентября 1947 г.
131
История СССР, т. I, с. 290.
132
Там же, с. 289.
133
Там же, с. 255 и сл.
134
История СССР, т. I, с. 177.
135
Там же.
136
Б. Д. Греков. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века. Изд. АН СССР, 1946, с. 19.
137
М. Горький. О религиозно-мифическом моменте в эпосе древних. Собр. соч., т. 27. М., 1953.
138
Рыбн. II, 148; Гильф. 63; Марк. 11; Григ. II, 62, III, 332; Тих. и Милл. 54; Милл. 54; Крюк. I, 38, II, 64; Пар. и Сойм. 23, 68, 69; Кон. 8; Сок. 15, 69, 84.
139
См. Приложение.
140
Там же.
141
Кир. III, 28, 32; Марк. 48; Онч. 36; Милл. 53; Тих. и Милл. 34; Григ. II, 4, 22, 40, 44, 63, 80, 84; III, 36, 72; Путил. 12а, в, д; Крюк. II, 62.
142
Н. Г Чернышевский. Рецензия на «Песни разных народов» в переводах Н. Берга. Полн. собр. соч., т. II. М., 1949, с. 294–317.
143
История СССР, т. I, с. 357.
144
То есть последнее.
145
А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 784.
146
Притча о слепом и хромом имеет связь с древнерусской литературой. См. исследование И. П. Еремина в «Изв. Отдел. русск. яз. и слов. Ак. наук СССР», т. XXX. 1925, с. 323–352.
147
А. М. Астахова. Былины Севера, т. I, с. 552; см. также Шейн. Белорусс, т. I, № 694; Крюк. I, 33.
148
А. М. Астахова. Былины Севера, т. 1, стр. 639. Рыбн. I, 71; Григ. I, 211; Пар. и Сойм. 48; Крюк. I, 59; Сок. 46.
149
История СССР, т. I, с. 280–281.
150
А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 705. См. также Онч. 97; ср. также Гильф. 2.
151
Сказки Чулкова и Сахарова перепечатаны у Киреевского, см. вып. IV, приложение, с. III и XIII.
152
См. В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 446–453.
153
История СССР, т. I, с. 188.
154
И. Н. Жданов. Русский былевой эпос. СПб., 1895, с. 255–256.
155
История СССР, т. I, с. 337.
156
Б. А. Рыбаков. Ремесло Древней Руси. Изд. АН СССР, с. 759 и сл.
157
История СССР, т. I, с. 187.
158
История СССР, т. I, с. 189.
159
И. Н. Жданов. Ук. соч., с. 252–253.
160
М. Р. Фасмер. Шапка земли греческой. Сб. в честь Г Н. Потанина. СПб., 1900, с. 45–64.
161
Непонятная строка в тексте К. Данилова «А и во лбе глаз уж веку нет» может быть исправлена по записи, сделанной в Москве от жителя Москвы: «Во лбу у него глаза как век не было» (Тих. и Милл. 64).
162
С. Шамбинаго. Песни времени царя Ивана Грозного. Серг. Посад, 1914, с. 241.
163
Цит. по Шамбинаго, с. 242.
164
И. Н. Жданов. Русский былевой эпос, с. 346 и сл.
165
А. М. Горький. О религиозно-мифологическом моменте в эпосе древних. Собр. соч., т. 27. М., 1953.
166
А. М. Астахова. Былины Севера, т. II, с. 742. См. также Рыбн. 16, Леонт. 10, Путил. 10 а, в, г.
167
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 413–415.
168
Чурила и князь: К. Д. 18; Кир. IV, 86; Рыбн. II, 168, 179, с. 463, сноска; Гильф. 223, 229, 251; Пар. и Сойм. 1; Сок. 204, 243, 252; ср. также Крюк. I, 57.
169
В. Г. Белинский. Соч., т. VI, с. 397–399.
170
То есть стали затхлыми.
171
С. К. Шамбинаго. Древнерусское жилище по былинам. Сборн. в честь В. Ф. Миллера, 1900, с. 131.
172
См. И. Грабарь. История русского искусства, т. II, с. 251 и сл. — История Москвы, т. I, изд. АН СССР. М., 1952, с. 639–640. Здесь библиография. — И. П. Лапицкий. Демократическая сатира XVII века и русское народное творчество. Уч. зап. ЛГУ, № 173, сер. филологич. наук, вып. 20. Л., 1954, с. 343.
173
Шоломы — крыши, потоки — водосточные трубы.
174
Халанский. Великорусские былины, с. 198.
175
Там же.
176
Халанский. Ук. соч., с. 202. Подробнее о «подсолнечниках» см. Лященко. Ук. соч., с. 97.
177
Халанский. Ук. соч., с. 189 и сл.
178
Халанский. Ук. соч., с. 189.
179
Лященко. Ук. соч., с. 120–122.
Впервые знаменитая дилогия о волшебной сказке выходят в свет как единое (по замыслу автора) произведение. Обширные комментирующие статьи, библиография, именной указатель, указатель персонажей превращает книгу в учебное и справочное пособие по сказковедению, а необычайно широкий охват гуманитарного материала, глубина его освоения и доходчивый стиль изложения давно ввели составляющие ее произведения в общемировой культурный фонд современного образованного человека.
Впервые знаменитая дилогия о волшебной сказке выходят в свет как единое (по замыслу автора) произведение. Обширные комментирующие статьи, библиография, именной указатель, указатель персонажей превращает книгу в учебное и справочное пособие по сказковедению, а необычайно широкий охват гуманитарного материала, глубина его освоения и доходчивый стиль изложения давно ввели составляющие ее произведения в общемировой культурный фонд современного образованного человека.
Владимир Яковлевич Пропп – выдающийся отечественный филолог, профессор Ленинградского университета, один из основоположников структурно-типологического подхода в фольклористике, в дальнейшем получившего широкое применение в литературоведении. Труды В. Я. Проппа по изучению фольклора («Морфология сказки», 1928; «Исторические корни волшебной сказки», 1946; «Русский героический эпос», 1958; «Русские аграрные праздники», 1963) вошли в золотой фонд мировой науки XX века. В настоящее издание включены избранные статьи ученого разных лет, которые тем не менее обнаруживают тесную взаимосвязь.
Владимир Яковлевич Пропп – выдающийся отечественный филолог, профессор Ленинградского университета. Один из основоположников структурно-типологического подхода в фольклористике, в дальнейшем получившего широкое применение в литературоведении. Труды В. Я. Проппа по изучению фольклора («Морфология волшебной сказки», «Исторические корни волшебной сказки», «Русский героический эпос», «Русские аграрные праздники») вошли в золотой фонд мировой науки XX века. Книга «Русские аграрные праздники» – одна из классических работ, посвященных восточнославянским календарным обрядам.
В очередной том полного Собрания трудов В.Я. Проппа входят его работы о смехе, впервые собранные вместе. Классификация видов смеха, осуществленная в — пусть незавершенной — книге "Проблемы комизма и смеха" признается одной из лучших в современной гуманитарной науке, а статья "Ритуальный смех в фольклоре" является связующим звеном между этой, последней книгой Проппа и его классической дилогией о волшебной сказке.
В книгу включены не научные, широко известные труды В. Я. Проппа (1895–1970), крупнейшего фольклориста, одного из классиков гуманитарной науки XX века, а его литературные произведения, часть эпистолярного наследия и дневник последних лет жизни. Впервые публикуемые автобиографическая повесть «Древо жизни», стихи и переписка с другом В. С. Шабуниным раскрывают истоки сложения и развития неординарной личности, формирование многогранных интересов В. Я. Проппа, исследования которого оказали сильнейшее влияние на мировую филологическую науку.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.