Герои и мученики науки - [49]
Вот почему и многие буржуазные ученые и служители религии, ставшие приказчиками капитала, выбиваются из сил, чтобы «примирить» науку с религией. Теперь церковники не отвергают ни законов физики, механики, астрономии, ни основ медицины и гигиены, как это было в средние века. Напротив, они сами широко используют достижения новейшей науки и техники, как, например, радио, кино. В Америке речи проповедников передаются по радио, в церквах демонстрируются фильмы религиозного содержания. Но как только дело доходит до выводов, церковники стараются «обезвредить» науку, сделать ее ручной, всяческими подлогами доказать, что наука мирно уживается с господом богом, творцом неба и земли.
«Одна крепость за другой капитулирует перед натиском науки… И в ней не остается больше места для творца», говорит Энгельс о победах науки над религией. Признать эту беспощадную правду для церкви значило бы покончить самоубийством. Она предпочитает приспособляться к новому положению вещей, перейти от явной, открытой борьбы с наукой к скрытой, замаскированной.
В Западной Европе и в Америке вошли в моду «научная религия» и «христианская наука». При «святейшем» Ватикане организована Академия наук, в которой получают «высшее образование» полторы тысячи учащихся. В капиталистическом обществе фальсифицируются не только пищевые продукты, но и наука. Церковь готовит кадры священников, которые при помощи фальшивок должны доказывать, что наука и религия — родные сестры. Религия проникает в физическую лабораторию, в астрономическую обсерваторию, в медицинские общества. Многие буржуазные ученые объявляют себя верующими. Астроном, исследуя движение небесных тел, «первый толчок» приписывает господу богу. В биологии поднимают голову «виталисты» (от слова «вита» — жизнь), которые утверждают, что в основе жизни лежат не материальные процессы, а какая-то сверхъестественная, недоступная познанию жизненная сила. Возникают медицинские общества под покровительством святых: таково, например, «Общество святого Луки» в Брюсселе (Бельгия).
Дарвинизм, конечно, не составляет исключения из общего правила. И в этой большой области научного знания делались попытки заполнить пропасть между наукой и религией.
В американском журнале «Наука» в 1930 году была напечатана переписка между ректором одного университета и известным в США профессором биологии. Этот почтенный ученый высказывал такие взгляды:
«Будучи христианином, я не могу учить чему-либо, что противоречило бы моему пониманию веры. Будучи в то же время ученым, находящимся во всеоружии знания, я не могу не признавать эволюции.
Я являюсь эволюционистом, признающим существование бога.
Я верю в эволюцию, как в развитие, но развитие, происходящее не как результат случайного совпадения ряда причин, а как направленное рукою божией…»
Буржуазный ученый заставляет Дарвина подать руку библейскому пророку Моисею!
Борьба религии против дарвинизма иногда принимает более открытый характер. Дарвинизм, рассеивающий религиозный дурман, тем самым угрожает господству эксплоататоров. Вот почему государство охотно приходит на помощь церковникам, когда они переходят в наступление.
Генеральный бой дарвинизма с темными силами поповщины в союзе с капиталистическим государством разыгрался на американской территории. Речь идет о знаменитом «обезьяньем процессе», происходившем в городке Дайтоне, в одном из южных штатов США.
23 марта 1925 года здесь был издан следующий закон:
«Генеральным собранием штата Тенесси установлено, что каждому учителю в каждом колледже, в каждой общественной школе штата законом воспрещается обучать теории, которая отрицает рассказ о божественном творении человека, как учит библия, и вместо того утверждает, что человек произошел от животных низшего порядка.
Всякий учитель, признанный виновным в нарушении сего закона, будет виновен в преступлении».
За штатом Тенесси пошли и другие. Закон против преподавания учения Дарвина был внесен в законодательные палаты пятнадцати южных штатов.
Вскоре после этого к судье города Дайтона поступил донос на молодого учителя Скопса, который осмеливается преподавать детям учение Дарвина. 25 мая Скопе был арестован. Он должен был предстать перед судом как нарушитель закона.
Главным обвинителем на процессе выступил бывший кандидат в президенты США, известный мракобес и ярый враг эволюционного учения Брайан. В своих книгах «Библия и ее враги» и «Угроза дарвинизма» он защищал поповщину против науки.
Брайан еще до начала процесса развил большую агитацию. Он ежедневно собирал массу народа и проповедовал в духе средневековых монахов:
«Библия — единственный источник наших знаний… Библия — единственный образец нашей нравственности. Каждый христианин считает библию откровением воли божией».
Наука не нужна, говорил Брайан, и вот почему:
«Неученых в нашей стране гораздо больше, чем ученых. Вот несколько цифр, которые мне сообщили священники. Только один из пятидесяти наших мальчиков и девочек, окончивших школу, поступает в университет. Только один из ста кончает его. Наука, которая обращается только к окончившим школы, не нужна для девяноста девяти процентов всего народа».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.