Гений места, рождающий гениев. Петербург как социоприродный феномен - [53]

Натан Менделевич Богораз (1865–1936) стал Владимиром Германовичем и принял массу псевдонимов, из которых основной – Н. А. Тан, образованный от имени Натан. Впоследствии Богораз стал употреблять псевдоним «Тан» вместе с настоящим именем и фамилией – Тан-Богораз. В 1889 году за народовольческую пропаганду он был сослан в Среднеколымск. Он провел такие серьезные исследования жизни, хозяйства и религии чукчей и коряков, что Академия наук в 1894 году включила его в состав своей экспедиции. Три года Богораз кочевал вместе с чукчами. По окончании экспедиции Академия наук выхлопотала для него разрешение возвратиться в Петербург, а в 1900 году направила в новую экспедицию – Северо-Тихоокеанскую.

Сотрудник Музея антропологии и этнографии, профессор ряда ленинградских вузов, Богораз основал Институт народов Севера и Комитет содействия народам северных окраин (Комитет Севера) при Президиуме ВЦИК, чтобы «содействовать планомерному устроению народностей Севера в хозяйственно-экономическом, административно-судебном и культурно-санитарном отношении». Он же основал Музей истории религии, который до 2000 года располагался в здании Казанского собора. Был он и автором художественных произведений. Описывая народы Севера и жизнь на Севере, он остался примитивным народническим социологом – и в «Чукотских рассказах», и в историко-этнографических романах «Жертвы дракона», «Восемь племен», «Союз молодых».

Полная противоположность Штернбергу и Тан-Богоразу буквально во всем, один из основоположников географического детерминизма в антропологии, Эдуард Бернгардович Петри (1884–1937) родился в швейцарском городе Берне, но гимназию и университет окончил в Петербурге. Его опекуном и наставником был академик В. В. Радлов. Последователь великого географа Жака Элизе Реклю (1830–1905), Эдуард Бернгардович соединял этнографию, археологию, историю культуры и географию в своих исследованиях.

В 1918 он бежал из Петербурга в Иркутск, где стал одним из основателей университета. Он невероятно раздражал советских «ученых» знанием языков, умом и квалификацией. В 1937 году Петри был расстрелян за связь то ли с пятью, то ли с семью вражескими разведками и подрывными центрами.

Дешифровка письменности индейцев майя

С Музеем антропологии и этнографии имени Петра Великого РАН связана и дешифровка ряда древних письменностей, в том числе иероглифики майя. Именно здесь с 1953 года и до смерти работал профессор Юрий Валентинович Кнорозов (1922–1999). Группа Кнорозова, объединившая филологов, этнографов и математиков, предложила дешифровку знаменитых ронго-ронго, «говорящих табличек» острова Пасхи и письменности цивилизации МохенджоДаро в долине Инда.

Но высшим взлетом этой работы стала дешифровка письменности майя. Была эта иероглифика забыта уже в XVII веке: образованные индейцы говорили и писали по-испански – буквы удобнее иероглифов; католическая церковь негативно относилась к атрибутам «языческих заблуждений» в виде книг и надписей иероглифами.

Работая в Хорезмийской экспедиции и занимаясь изучением специфики взаимоотношений кочевых этнических групп и оседлых цивилизаций в регионе, Кнорозов прочитал опубликованную в 1945 году статью немецкого ученого Пауля Шелльхаса под «сильным» названием «Дешифровка письма майя – неразрешимая проблема». Отношение Кнорозова отражают его собственные слова: «Как это неразрешимая проблема? То, что создано одним человеческим умом, не может не быть разгадано другим».

Позже сложилась легенда, якобы сам Юрий Валентинович спас из горящей библиотеки в Берлине драгоценные книги: «Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланда и «Кодексы майя». Кнорозова эта легенда сердила, он называл ее «дурацкой и нелепой». По его словам, книги он нашел в ящиках подготовленной для эвакуации немецкой библиотеки в Берлине. Интереснее, что Кнорозов многократно отказывался идти на офицерские курсы, чтобы побыстрее демобилизоваться и вернуться к научной работе.

В 1952 году Кнорозов начал читать хотя бы некоторые иероглифы майя. Защита его кандидатской диссертации принесла ему сразу же докторскую степень. В 1963 году вышла обобщающая монография Кнорозова «Письменность индейцев майя» с каталогом иероглифов и словарем. В 1975 году опубликован полный перевод иероглифических рукописей майя.

Работа стала без преувеличения сенсацией

Тем не менее Ю. В. Кнорозов перед защитой всерьез ожидал ареста: ведь «классики марксизма» утверждали, что иероглифическая письменность соответствует «стадии развитого классового государства». Что это за стадия и какое государство классовое, есть непостижимая мистическая истина марксизма, но вот такое они и правда писали. А Энгельс в одной из своих работ вещал, что у майя «государства не было». Не было, стало быть, и никакой иероглифической письменности – она выдумана «буржуазными фальсификаторами истории».

За рубежом, особенно в Мексике, сенсация была не меньше. Ни разу не бывавший в Мексике советский исследователь сделал то, чего не добились многие ученые разных стран, годами проводившие полевые исследования. Не выходя из кабинета, он дешифровал древнее письмо, основываясь на текстах трех сохранившихся рукописей. Кнорозов до 1990 года оставался «невыездным». В 1990-м правительство Гватемалы организовало Кнорозову посещение всех достопримечательностей страны, вручило ему Большую Золотую медаль президента. В 1995 году в посольстве Мексики в Москве Кнорозов был награжден орденом Ацтекского орла, который вручается мексиканским правительством иностранным гражданам за исключительные заслуги перед Мексикой. В 2012 году в городе Канкун, в Мексике, Юрию Валентиновичу Кнорозову был установлен памятник, созданный Григорием Потоцким.