Генеральный план «Ост» - [11]
Возможной эмиссии закладных листов могут воспрепятствовать следующие сложности:
а) Необходимость переложения процентных рисков на государственную казну Рейха, поскольку размеры взносов в счёт погашения долга, устанавливаемые на основе доходности и количества детей (часть А, стр. 8) не содержат процентов, и в целом с поселенцев не удастся собрать средства для уплаты процентов.
в) Хотя в данный момент нельзя понять, будет ли к назначенному времени рынок долгосрочных кредитов открыт для размещения закладных листов, темп заселения ни в коем случае не должен зависеть от возможности размещения закладных листов на рынке долгосрочных кредитов. Получение имперского кредита могло бы эффективно поддержать возможную эмиссию закладных листов и сделать продолжение заселения независимым от ситуации на рынке закладных листов. Разумеется, возможность получения имперского кредита сильно зависит от потребности в нем для иных целей. Часть расходов на заселению сельской местности, не приводящих, непосредственно, к приносящим прибыль капиталовложениям, необходимо будет мобилизовать из средств регулярного бюджета Рейха. Значительное облегчение процесса финансирования произойдет в том случае, если в течение достаточно продолжительного времени в распоряжении будет иметься дешевая народно-чуждая рабочая сила. В остальном основу финансирования составляют средства особого имущества.
10. Обустройство коммунального обеспечения села и его снабжения местными товарами повседневного спроса
Здесь в решающем объёме придётся подумать о самофинансировании. В случаях, когда это невозможно, но назначению определённых лиц придаётся большое значение, можно подумать о финансировании организациями Рейха. Так, например, «Имперское сословие германских ремесленников» могло бы взять шефство над восстановлением ремесленного производства на восточных территориях и получить необходимые дополнительные средства путём распределения суммы на подходящие ремесленные предприятия на территории коренных земель Рейха.
11. Снабжение села поставками из отдалённых регионов — здесь справедливо указанное в пункте 10.
12. Создание сельских культурных учреждений
Здесь следовало бы подумать о взаимопомощи немецких общин. Прежде всего, более развитые индустриально общины центрального и восточного Рейха располагают большой финансовой мощью, которая на данный момент, в особенности, проявляется в поступлениях от промыслового налога. Следовало бы обдумать, насколько целесообразной здесь была бы система непосредственного шефства, которая применялась во время мировой войны после освобождения Восточной Пруссии для восстановления разоренных восточно-прусских общин. Ограничение рамками культурных мероприятий сделало бы для общин в коренных землях Рейха привлечение их к обустройству вполне посильным.
13. Прочая потребность в жилье в сельской местности — см. городское жилищное строительство, пункт 15.
14. Вспомогательные и подсобные сооружения в деревне
При этом следует обдумать возможность ассигнования средств бюджетного регулирования, то есть общих средств регулярного бюджета Рейха. Также в связи с финансами общин может быть проведено выравнивание финансовых возможностей между Востоком и прочими частями Рейха. Часть расходов может принять на себя чрезвычайный бюджет Рейха, в той степени, в которой речь идёт о рентабельных капиталовложениях (водоснабжение, электроснабжение).
15. Городское жилищное строительство
Здесь было бы необходимо, как и в случае с вышеуказанным (пункт 13) строительством обычного сельского жилья, изыскать средства особого финансирования в общей связи с финансированием всей сферы социального жилищного строительства на основании имеющегося для этой цели указа фюрера. Следовало бы также подумать о преобразовании существовавшего до сих пор налога на квартплату, который целиком или частично — в соответствии с прежней долей в жилищном строительстве — следовало бы преобразовать в Сбор на восточное строительство. Он мог бы приобрести характер всеобщего налога на жилье, при учете необходимых с точки зрения социальной политики и политики народонаселения подходов. (Как, например, освобождение от уплаты налогов на норму, удовлетворяющую минимальной потребности в жилой площади; повышение налога на поднаём жилья для бездетных или немногодетных).
16. Промышленное обустройство
В этой связи нужно рассчитывать, главным образом, на самофинансирование, прежде всего в тех случаях, когда предприятия, расположенные в пределах старых земель Рейха, создают дочерние предприятия на Востоке, которые позже становятся самостоятельными. Создание таких дочерних предприятий фирмами, не привязанными к определённой территории, следовало бы поощрять всеми средствами. Так, например, мощности таких промышленных предприятий, которые не решаются основывать на Востоке свои филиалы, можно было бы собрать в единое объединение, которое несло бы соответствующие мобилизационные обязательства по отчислению средств, подлежащих частичному или полному возмещению после окончания Восточного обустройства. Кроме того, следовало бы проверить, нельзя ли в связи с происходящим на данный момент образованием крупного капитала создать в промышленности особый фонд кредитования Восточного обустройства; мобилизованные при этом суммы можно было бы внести в особую Имперскую долговую книгу и к заданному времени сделать ликвидными с помощью облигаций займа.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.