Газета Завтра 921 (28 2011) - [32]

Представьте себе вместо Кристины Орбакайте дагестанско-еврейскую девочку, приехавшую в Кондопогу учиться в местном техникуме на кулинара. Её дедушка должен привезти в подарок Кондопоге картину махачкалинской художницы — ту самую, что фигурирует на стене в кабинете врача в фильме "Чёрный таксист". Герой войны или, лучше, двух войн — чеченских, он когда-то замирял воюющие тейпы (хотя раньше призывал убить сто русских за одного кавказца). А бабушка у девочки должна торговать чурчхелой на рынке, за что местные ксенофобские однокурсники начинают третировать новенькую. Главный мачо-мен, в которого влюблена Чурчхела, в сакраментальный момент оказывается существом амбивалентной половой ориентации. Далее события развиваются примерно так, как в фильме Ролана Быкова. Под конец фашисты напишут на доске "Прости нас, Чурчхела". И более мотивированной, чем в оригинале, окажется программная стрижка героини налысо. Увы, в финале Чурчхела нарвётся на местных антифа. Что подарит неограниченные возможности для сиквела.

Но если все римейки условной классики из условного белого мира вполне понятны, то азиатские произведения требуют другого подхода. Особняком в конкурсе держалась картина "Открытка" Канэто Синдо — единственного режиссера в мире, трижды завоевывавшего главный приз ММКФ. В апреле этого года классику японского кино исполнилось 99 лет — дата, совершенно немыслимая для активно снимающего режиссера. Но "Открытка" — по словам Синдо, его заключительный аккорд — не получила ровным счётом ничего. А фильм этот, который из уважения к возрасту режиссера в своем кругу уже называют "Япония 99", заслуживает большего. "Гуманистический" пафос картины не должен смущать, ибо не было ничего более пацифистского, чем военные агитационные фильмы милитаристской Японии. Жители Страны Восходящего Солнца мыслят совершенно не по-европейски. В токийском метро, например, может продаваться зелень с впечатляющей надписью "Покупайте фукусимское". Представить себе где-нибудь в Москве не только супермаркет, но и частного предпринимателя, зазывающего покупателей призывом "Покупайте чернобыльское" невозможно. Классически снятая история любви, возникшей после пятилетнего ожидания и в обстановке оккупационного разложения нравов — это совсем не экзотические пасторали, а самурайский рассказ о том, что надо сеять рис и после ядерного апокалипсиса. Ну, а если морально стало очень тяжело, и даже партийные функционеры переоделись в упаднические джинсы, то не нужно ехать в Бразилию, надо сеять пшеницу и всё равно покупать фукусимское. Этого рекламного лозунга явно не хватало в финальных титрах картины, зато её премьера состоится в день бомбардировки Хиросимы, намекая на вновь открывшиеся обстоятельства.

На фоне фаворитов "мейнстрима" остался незамеченным и итальянский фильм с необременительным названием "Лёгкая жизнь". Изначально фабула развивается по накатанной дорожке, рекламирует необходимость помощи угнетённым неграм и повествует о людях самой гуманной профессии. Но неожиданно рассказ о дружбе превращается в рассказ о женском предательстве, а желание помочь измождённым африканцам — в иллюстрацию того, сколько можно наварить на клапанах для зажравшихся белых сердечников. Ну и, конечно, номенклатурный хирург, не достигший совершенства в профессии, но способный понять, с какой стороны на бутерброде масло, действует так, как у японцев духа не хватило. Он убегает с миллионами в Рио-де-Жанейро, оставив "возлюбленную" у разбитого корыта, а "друга" — у нового медицинского бокса в Африке. Да, от лёгкой жизни на Чёрный Континент никто не поедет, количество человечности — прямо пропорционально тяжести проблем "гуманиста".

Сербский фильм "Монтевидео: божественное видение" явно надеялся повторить прошлогодний успех венесуэльского фильма о футболистах, взявшего главный приз на ММКФ. Но год назад Венесуэлу в тонких сферах негласно поддерживал Уругвай, чья сборная в проходящем параллельно ММКФу чемпионате мира по футболу выбилась в квартет лидеров. Ныне ж сербов поддерживать было некому — до Монтевидео в фильме никто не доехал. Поэтому история победного становления югославской сборной в 30-е годы прошлого века отделалась лишь призом зрительских симпатий.

Были в конкурсе и российские фильмы — "Шапито-шоу" Сергея Лобана и "Сердца бумеранг" Николая Хомерики. Про первый, который уже с лёгкой руки восторженных критиков окрестили новым манифестом поколения, этакой "Нео-Ассой", мы напишем отдельно. Второй же представляет собой такой адский арт-хаус, что писать о нём не возникает ни малейшего желания.

Тем более, что главный приз — "Золотой Георгий" — достался медленной и муторной, как жизнь рядового кинокритика, испанской ленте "Волны". Если быть честным, то воспоминания пенсионера о годах юности и поисках возврата в прежние места должны были бы занять третье место (после последних лент Хомерики и Триера) по способности усыпить зрителя. Если бы не год Испании в России и другие субъективные моменты. Председатель жюри Джеральдина Чаплин не смогла остаться равнодушной к очередной драме про Холокост. Драм этих в конкурсе было две, и без наград не ушла ни одна. Приз за лучшую женскую роль достался главной героине польского кинопроизведения "Иоанна", повествующего о борьбе отважной польской женщины за жизнь несчастной еврейской девочки. Тема, безусловно, новая. Интересоваться у наследников Пилсудского, куда же эти девочки из многострадальной Польши исчезли — как-то неполиткорректно.