Газета Завтра 898 (5 2011) - [15]

Сегодняшние волнения имеют как социальную, так и культурную подоплеку. Недовольство вестернизацией сочетается с требованиями социальной справедливости и политических свобод для оппозиции. У каждого народа есть лимит терпения, когда он перестает мириться с безработицей, нищетой, коррупцией, фальсификацией выборов и пытками. В стране, где элита лакомится пирожными, доставляемыми на вертолётах из Европы (как это было в Тунисе), а простые люди с трудом могут купить хлеб, рано или поздно произойдет социальный взрыв, вызванный внутренними причинами, а вовсе не щебетанием в "Твиттере".

Иное дело, что внешние силы пытаются по возможности направить эти события в нужное для себя русло. В этом смысле знаковой является фигура Мухаммада аль-Барадеи. С одной стороны, она явно вызывает раздражение американских "ястребов" в связи с нежеланием применять жесткие меры против Ирана в бытность главой МАГАТЭ. С другой стороны, нобелевский лауреат, специалист в области светского права — аль-Барадеи явно устраивает глобалистские круги Европы. Хотят ли они заменить Мубарака "своим" человеком, или же американские демократы сами желают переформатировать ситуацию на Ближнем Востоке, сознательно допустив оппозицию к власти в рамках "управляемой демократии", тем самым оказывая давление и на Израиль, — покажет время.

Оппозиция в Египте — это и либералы, чьим представителем выступает аль-Барадеи, и исламское движение. Оно является самой влиятельной силой во всех охваченных волнениями странах, кроме Туниса, где также сильны левые. И Мубарак, и Бен Али активно боролись с Исламом в разных его проявлениях. В Тунисе мусульмане не могли открыто совершать коллективный намаз, полиция вынуждала женщин снимать платки прямо на улице.

В XX веке на авансцену египетской политической жизни вышло движение "Братья-мусульмане" ("Ихван аль-Муслимин"), созданное в 1928 году школьным учителем Хасаном аль-Банной. Главным идеологом движения стал Сейид Кутб, казненный в 1966 году за идеи, изложенные в книге "Вехи". По Кутбу, суть Ислама — это поклонение Аллаху, Который является единственным Господином людей, а потому одни люди не вправе угнетать других, представляя себя всемогущими господами, обладающими властью над обездоленными.

Такое понимание Ислама отчасти роднит ихванизм с хомейнизмом. Но Хомейни опирался на целостную шиитскую традицию и, заложив основы новой государственности, предложил миру альтернативный политический проект, сопоставимый с советским или с западным. "Братья-мусульмане", несмотря на международный характер движения, такого глобального проекта не выработали. В случае победы они примкнут к иранскому блоку, а вовсе не станут новым центром силы, и не случайно близкий к М. Ахмадинежаду аятолла Мисбах Язди назвал нынешние события продолжением 1979 года. Платформа "Братьев" эклектична; движение вобрало в себя как представителей суфийских тарикатов, так и салафитов на базе совместного противостояния западной экспансии. Организация разрасталась и, по мере этого, также дробилась; от нее откололись ультрарадикальные группы, а умеренное большинство сосредоточило усилия на парламентской борьбе и социальной работе. Таким образом, "Братья-мусульмане" используют те же методы, что и "Хизбалла". Но если для последней это — лишь тактика в деле реализации хомейнистского проекта с учетом места и времени, то для "Братьев" такие инициативы, похоже, превратились в самоцель.

Вряд ли уместно ожидать ихванистского "октября" после сегодняшнего "февраля", в котором "Братья" заняли выжидательную позицию. Скорее, ихваны будут действовать в рамках демократического государства. Хотя это сделает их более податливыми для манипуляций со стороны Запада, присутствие "Братьев" во власти кардинальным образом изменит геополитический расклад в регионе. Такой поворот событий пошатнет позиции Израиля и будет благоприятен для Ирана, отношения которого с Египтом резко потеплеют в связи с явными прошиитскими симпатиями "Ихван аль-муслимин". Это будет способствовать укреплению Ирана как регионального лидера, а также усилению Сопротивления в Палестине и Ливане…

Владимир Бушин ПРОРЕХА И СКВАЖИНА

Стыд — не дым, глаза не ест.

Петербургская пословица

Итак, Путину не стыдно, совершенно не стыдно, абсолютно не стыдно ни за одно своё Ватерлоо, ни за одну свою Цусиму, ни за одного Швыдкова... И вдруг буквально через несколько дней на заседании Государственного совета из тех же императорских уст страна услышала: "Конечно, нам всем должно быть стыдно за то, что сейчас происходит".

Что такое — начал соображать? совесть вдруг проснулась? мозги разморозились? последний боевой слон по кличке Чубайс околел? в тумане моря голубом померещился впереди остров Святой Елены? Нет, конечно. Ведь всё, о чем шла у нас речь раньше, тоже "сейчас происходит" и происходило. Просто двуглавый жареный петух на Манежной площади уж так свирепо клюнул его обоими клювами в обе ягодицы!

К слову сказать, на этом заседании Госсовета было намечено обсудить важные проблемы детства и материнства. Ну, надо думать, его члены, как принято всюду, кроме сумасшедшего дома, готовились к обсуждению этих проблем, составили речи, собрали материал и т.д. Но вдруг прямо тут же, как только все расселись, разложили папки, Медведев объявляет: "Здравствуйте, я ваша тётя, будем обсуждать другой вопрос — межнациональные отношения".