Газета Завтра 885 (44 2010) - [31]

     Бесспорно, "Кооператив" записал самый тяжелый альбом за всю историю коллектива. "Материал на этом диске совершенно не похож на всё, что ранее было записано коллективом, — ни по звуку, ни по содержанию, ни по форме. Любители "стандартного" саунда слушать это не смогут, так что желательно им с этим диском и не связываться, дабы не тратить средства и не портить себе настроение. Звук — лютый, тексты — дикие. И не говорите потом, что вас не предупреждали… Альбом жёсткий и жестокий, нервозный и тяжеленный по форме и содержанию. Абсолютная первозданная тёмная материя, не затронутая иллюзиями, моральными принципами…"

     Параллельно знакомству с пластинкой я читал книгу Михаила Ямпольского "Сквозь тусклое стекло": 20 глав о неопределённости". Ямпольский не решает в своей работе задачу прояснения смыслов, но пытается выявить механизмы порождения неопределённого в культуре. Подумалось, что если бы мэтр интересовался рок-андеграундом, то вполне мог бы пополнить коллекцию "категорий неопределённости" проявлениями "КооперативништяК". Вот уж для кого — "бесформенность", "хаос", "случайность" — всегдашние эстетические основания и способы взаимоотношения с миром.

     Явственен привкус доктрины ур-реализма (одна из композиций так и называется — "КультУра") "Ур-реалист осознает чудовищную реальность происходящего и отображает ее подобающими средствами: погружением в первобытную архаику, магическое мышление, фантазм. Постмодерн выхолостил означаемое, оставив нам ничего не означающий знак; ур-реализм есть обращение к абсолютному означающему — космическому ужасу и восторгу бытия" (М.Вербицкий).

     Название альбома отсылает к "Путанице" Чуковского, там где "долго, долго крокодил море синее тушил..." И на вкладке — цитата из "Книги Закона": "Во мне также есть великая опасность, ибо не понявший эти руны до конца совершит великий промах. Он падёт в колодец, именуемый "Потому Что", и там пропадет вместе с собаками здравого смысла".

     "Пирогами и блинами и сушёными грибами" исчерпывающе выдаёт отношение Рыбьякова и Ко к реальности "цивилизованного лицемерия и вежливой лжи" (Г.Мелвилл). Неприятие диктатуры "ratio" — обязательный шаг для подлинного пробуждения. Да, "сон разума рождает чудовищ", но сегодня эти самые "чудовища" — всего лишь не вписывающиеся в прокрустово ложе либерального тоталитаризма явления. Обвал формальной логики пугает, возникающий ветер пронизывает насквозь. Но только так можно закалиться, обрести стратегии сопротивления, увидеть новые горизонты. В конце концов, борьба с реальностью, исходя из самой же реальности, обречена. А "на неизведанном пути ждут замысловатые сюжеты".

РУССКИЙ МАРШ

Что-то происходит в России — невидимо, над головою.

      Что-то непонятное, чуждое чистым бульварам Парижа.

      Словно нарастающий гул, как всемирный вулкан над землёю,

      Словно хвост кровавой кометы, которая ближе и ближе.

      Это будет как печальный конец золотой непридуманной сказки.

      Это будет как последний аккорд навсегда уходящего лета.

      Для кого-то это полный позор,

      Для кого-то — взволнованный праздник,

      Но это происходит в России,

      Это происходит не где-то.

      Роман Неумоев

     День народного единства, новый росиийский праздник, установленный первый раз — на 4 ноября 2005 года, свыше и приуроченый якобы к годовщине освобождения Москвы от поляков, в действительности же, видимо, планировался на замену советскому 7 ноября — для дальнейшей промывки мозгов дезориентированному населению и разрушения "красных смыслов", мешающих россиянскому обществу безболезненно интегрироваться в мировое сообщество для обслуживания прихотей и надобностей "золотого миллиарда"; этот новый "красный" день календаря стал точкой сборки для "фигуры умолчания" современного околополитичексого процесса в России, для той странной конгломерации политических взглядов, индивидуальных мировоззрений и общественных организаций, которую с некоторой натяжкой можно называть русским национально-освободительным движением.

     Итак, де-факто, 4 ноября стало не россиянским, а русским праздником, днём не народного, а национального единства. Ключевая роль в этой трансформации принадлежит активному ядру русских националистов, которые перехватили у провластных структур первый Русский марш, планировавшийся как проправительственная акция правоконсервативной публики, начавшийся и прогремевший по улицам Москвы как смотр внесистемной оппозиции и праворадикальной молодёжи, уличных бойцов (которых оказалось, на удивление, много в "сонной и аполитичной" Москве, — от 7 до 10 тысяч человек только пришедших на марш), и закончился звенящей нотой надрывного выступления Юрия Горского: "Я приветствую всех тех, кто отозвался и вошёл в коалицию национал-патриотических сил: Евразийский союз молодёжи, ДПНИ, РОНС, Национал-патриотический Фронт "Память", Национал-патриоты России, Общество "Правда" и многие другие организации. Я приветствую вас, всех вас — это наш день, это — наше время! Мы шли к нему долго, более десяти лет мы не собирались так, как собрались сегодня!.. Это площадь полна людьми. Людьми русскими. Русским народом, который твердо стоит ногами на своей земле, а руками сердец своих приветствует солнце правды…"