Газета Завтра 878 (37 2010) - [29]

     Люди не стремятся к знаниям, особенно углубленному, поверхностность становится нормой массовой псевдообразованности — вот уж поистине: говорят о чем-то высоком, претендуют на вершины, но не знают, что у них под ногами.

      "ЗАВТРА". Что вы думаете о религиозно-нравственном воспитании в современной России и каким оно должно быть?

     А.Л. Развитый человек — человек, хотя бы имеющий представление о разных религиозных ветвях, одинаково их уважающий, не враждебный к инославию, но преданный той вере, в которую его посвятили родители. Я думаю, что не принесут пользы ни религиозная экзальтация, ни противостояние. Вера требует тишины и упорства.

      "ЗАВТРА". Каждая эпоха помогает человечеству обрести какой-то свой опыт. Например, капитализм в фазе своего расцвета сделал очевидным для подавляющего большинства выгодность честного соперничества. Социализм подарил человечеству опыт бескорыстного трудового энтузиазма в условиях равенства обязанностей и коллективно-распределяемых благ. Какой опыт должны извлечь люди из текущей эпохи, эпохи глобализации и глобальных кризисов?

     А.Л. Мы переживаем сейчас период Смуты в такой деликатной сфере сознания, как определение собственного смысла. Зачем жив человек? Ради чего он явился на белый свет? Чтобы хорошо жить, сытно есть? Не мало ли? Для того, чтобы растолкав локтями таких же, как он, вырваться вперед, прослыть удачником? Ну, во-первых, удачники всегда предполагают неудачников. Это философия биполярности, состязательности, борьбы. Она хороша в бизнесе. Может быть, в науке. Но уже литература, искусство предполагают совсем другое. Тут скорее важна дополняемость, соседство, параллельность движений и действий… Возвращаясь к вопросу, хочу напомнить, что человек голым приходит в этот мир и голым уходит. Посмотрите, два главных супермиллиардера мира американцы Баффет и Гейтс, встретившись специально для этого, условились оставить своим детям в наследство какие-то сверхзначительные суммы, а остальное раздать в виде благотворительной помощи нуждающимся. Что это? Я в шутку называю это социалистическим империализмом… Вообще же, смысл бытия — жизнь для других. И не надо, мне кажется, для этого стать сначала Баффетом и Гейтсом, достаточно оставаться просто человеком. Развивать в своем сердце сострадательность, как важнейшее человеческое достоинство. Без него — мы стадо мыслящего скота.

      "ЗАВТРА". Сегодня культура стала отраслью экономики (речь идет прежде всего о массовой культуре), а значит, её развитие стало подчиняться экономическим законам — законам прибыли, потому что эти законы действуют в условиях капитализма. Как, по-вашему, в современных реалиях можно решить вопрос развития культуры подлинной, основанной на уникальности артефактов и способствующей духовному-эстетическому здоровью социума?

     А.Л. А масс-культура и создана для предательства человека. Преследуя прибыль, с одной стороны, лукавство и изощренность художественной несостоятельности — с другой, она играет разлагающую роль, дурит человека, отупляет его сознание, приводит миллионы индивидуальности к ширпотребу сознания. Эта область действий требует к ней опасливого отношения.

      "ЗАВТРА". Возможно ли, чтобы за состояние культуры отвечало не только государство, но и бизнес?

     А.Л. Культура утрачивает свою государственную принадлежность. Но, во-первых, есть области культуры, где без государственного участия не обойтись, и это вся детская культура — почти вся. Во-вторых, есть негосударственные проявления культурной жизни. Например, поющие люди. В церкви или костеле, на завалинке возле родного дома. Это народная культура, она должна быть независима от государства. Наконец, существуют специализированные формы существования и поддержки культуры. У японской общественной организации "Сока Гаккай Интернэшнл", например, существует собственная концертная организация, которая не только устраивает каждый год до 2 000 концертов, но и создала музей пианино — небывалое собрание инструментов всех времен и стран. И это — не госсобственность. Что же касается бизнеса, я бы предпочёл видеть его в качестве донора, спонсирующего события культурной жизни, которые если и должны переходить от государства, то лучше бы всего — общественным структурам.

     "ЗАВТРА". Великая русская литература и искусство XIX и ХХ веков верили в то, что нравы можно исправить, а пороки низвергнуть, что человек внушаем к добру. Не утопия ли это?

     А.Л. Нет, не утопия. Истинная литература — всегда предвестник духовных перемен, часто — перемен социальных. Обратите внимание: того, что сейчас произошло с Россией, никто ведь не предчувствовал. Я полагаю, все это — повторение пройденного. Возврат назад, в эпоху капитализма — тоже не получается. То, что происходит, носит не капиталистический, а охлократический характер, те, кто стал владельцем несметных состояний, не заработали их своим горбом, смекалкой, талантом. Мнимое распределение права на собственность с помощью ваучеров или земельных паёв в колхозах — имитация справедливости, выдающийся экономико-политический мухлеж. В результате порушена вторая величайшая экономика мира, сломано государство, посягавшее на равенство всех и этого добившееся. Слом произошел сверху при непротивлении народа, которому заткнули глотку импортной жратвой. Предательство стало всеобщим. Таким образом, порок обрел разрушительную силу. Литература не предчувствовала его. Для меня это означает, что порушение было искусственным, его можно и следовало избежать, но событиями и лидерами кто-то искусно управлял так, что социализм рухнул и порушение не завершено. Видимо, возможные события, которые носят трагический, случайный характер. Или характер трагически спланированный.