Газета Завтра 784 (48 2008) - [5]

В книгу вошла и боевая подборка произведений мусульманских поэтов из разных стран мира, чьи стихи посвящены теме палестинского сопротивления. Автор русского перевода - поэт Евгений Нефёдов.

Данное издание проиллюстрировано образчиками палестинского политического плаката и графическими рисунками Геннадия Животова, автора хрестоматийного портрета лидера ХАМАС.

Почетными гостями этого вечера в ЦДЛ стали два члена политбюро ХАМАС - господин Хамдан и доктор Мунир. Последние являются фактическими заместителями Машааля, уполномоченными на самом высоком уровне вести переговоры от лица руководства Движения.

На встрече присутствовали журналисты московских газет и телевизионных каналов, дипломаты из Сирии, Египта, Ливана и других арабских государств.

Среди гостей выделялась группа Союза Православных Хоругвеносцев, которые приветствовали бойцов палестинского национально-освободительного фронта своими русскими, православными, имперскими флагами.

В ходе встречи звучали речи, стихи и песни. Выразительно и экзотично выглядело выступление группы палестинских студентов, исполнивших живой и ритмичный арабский танец. Всем также запомнилась песня в исполнении рок-музыканта Дмитрия Черного, участника культовой группы "Эшелон". Дмитрий, будучи красным, левым человеком, воспел хамасовцев как защитников угнетенных, как борцов с оккупацией, как редкий пример проявления радикального народничества в современном мире.

В завершение вечера была объявлена минута молчания, и русские хоругвеносцы преклонили знамена в знак скорби по палестинским борцам, павшим за свободу своей родины.

Александр Проханов, главный редактор газеты "Завтра".

Когда я разговаривал с Халедом Машаалем и другими моими друзьями-палестинцами, меня поразило, что главное политико-философское содержание борьбы ХАМАС связано с принципом справедливости. Справедливость для ХАМАС является не просто формой отношений между людьми или народами - это универсальный космический, божественный принцип. И если этот принцип нарушен, нивелируется вся система мировых ценностей. Сегодня справедливость попрана, и мир падает в бездну. Палестинский народ, и в частности ХАМАС, сражается за восстановление справедливости. Эта ориентация ХАМАС поражает и привлекает меня, ибо справедливость глубоко внедрена в нашу историю, русские веками терпели лишения и жертвы во имя справедливости.

В представляемой книге я постарался передать великий дух палестинского народа, который рождает героев. Сегодня каждый русский человек должен быть немного палестинцем, чтобы возродить свою Родину. Будучи православным человеком и русским писателем, я тоже ощущаю себя палестинцем, сражающимся ради всемирной справедливости.

Мы все, готовившие эту книгу, опалены огнём борьбы ХАМАС. Когда я слышу про героев ХАМАС, которые, обвязав себя взрывчаткой, подрывают танки оккупантов, я вспоминаю героев-панфиловцев; когда я слышу о блокаде в Газе, где люди умирают от голода и делят друг с другом последнюю кроху хлеба, передо мной - блокадный Ленинград.

Конечно, наша книга - это не гранатомёт, но это тоже оружие. Это посильный вклад нашего русского сопротивления в дело ХАМАС. Я убеждён, что через несколько лет следующую презентацию мы проведём в столице Палестины - Иерусалиме. Прекрасный жертвенный палестинский народ должен быть един и свободен. Слава ХАМАС!

Гейдар Джемаль, председатель Исламского комитета России.

Сегодняшняя презентация - событие, без преувеличения, беспрецедентное. Можно было бы сказать, что в течение двадцатилетнего перерыва ничего подобного не происходило в силу известных общественно-политических обстоятельств на российской улице. Но и когда существовал Советский Союз, взаимоотношения с Палестиной были переведены в официальный, государственный, партийный формат и не становились достоянием культурной общественной практики, не становились волей народа, живущего в нашей стране. Такая воля, тем не менее, существует, и можно сказать, что нынешняя презентация - свидетельство могучей воли народов России к свободе, которая соединяется с могучей волей народа Палестины к свободе, и это соединение двух патриотических начал.

Тем более прекрасно, что ХАМАС - это исламская политическая организация, потому что её существование, её борьба знаменуют то, что в истории происходит новый великий поворот: борьба народов за свободу снова приобретает религиозный характер. Религия снова становится идеологией угнетённых, вместо того, чтобы быть оружием угнетения в руках господствующих классов. И это наиболее революционное знамение нашего времени, эсхатологического времени, которое идёт неизбежно к концу и к суду над смыслом нашей истории.

Религиозная окраска борьбы за свободу неизбежно должна перерасти в политическую идеологию, которая станет методом добывания этой свободы для всех угнетённых народов. И ХАМАС для нас - оселок, отношение к ХАМАС - это калька, на которой проверяется добрая воля каждого, кто утверждает, что он не с угнетателями. Ты против ХАМАС - значит ты врёшь, значит ты с угнетателями!

Позвольте мне приветствовать от имени мусульман России, от имени Исламского комитета наших братьев здесь, выразить им восхищение их великой борьбой и пожелать, чтобы Всевышний Аллах принял всех павших хамасовцев как шахидов в своём раю.