Газета Завтра 758 (22/2008) - [18]

В рассматриваемом нами случае проблематично: а) наличие у "героя" субъектности и отсутствие марионеточности и манипулируемости (того, что я и называю картотекой) и б) соответствие его субъектности (если она и есть) нашим целям и интересам. Предположим даже, что субъектность есть. Герой-то тоже Герою рознь. Герой какого романа? Моему знакомому Ясир Арафат однажды сказал: "Я не хочу быть главой маленького ближневосточного государства. Я хочу быть новым Салахеддином".

Для Ясира Арафата и его ООП - это таинственное исповедальное высказывание. Для ХАМАС как части "Братьев-мусульман" - это обязательная декларативность. И не только декларативность. И что мы должны делать с "новым Салахеддином"? А также новыми "Тимурами", "Чингисханами" и так далее? И при чем тут палестинские граждане и их процветание? Хотели бы разного рода "исламские могущества" действительно создать Палестинское государство - давно бы оно было создано.

А вот еще зарисовка. Нахожусь на данной территории в момент последнего визита туда президента Клинтона. Клинтон приезжает в Палестину. Смотрю - глазам не верю! Здесь, где совсем недавно повсеместно висели плакаты "Да здравствует вечная советско-палестинская дружба", пестрит от красочных билбордов: "Long live american-palestinian friendship!" Хоть фразу бы чуток изменили…

Мы уже не СССР. Мы можем хотеть им снова стать. Но это не значит, что мы вправе путать приоритеты той эпохи с приоритетами нынешней. В эпоху СССР практически все американские геополитические потери "по факту" превращались в советские приобретения. Теперь же это вовсе не так.

Всего в газетной статье не расскажешь и не докажешь. Но кое-что я все-таки хочу оговорить - причем на уровне абсолютно корректных и объективных констатаций.

НЕКОТОРЫЕ КОНСТАТАЦИИ

Халед Машаль - это лидер ХАМАС.

ХАМАС - это палестинское отделение международной организации "Братья-мусульмане".

"Братья-мусульмане" созданы очень яркой личностью - Хасаном аль-Банна.

Хасан Абдурахман аль-Банна родился в 1906 году. Воспитывался в рафинированной исламской среде. Уже в отрочестве вступил в суффийское братство "Хасафия". Его отец - духовный глава "Хасафии". Таковы стартовые позиции. Но дело к ним, конечно, не сводится.

Сын главы "Хасафии" и будущий глава "Братьев-мусульман" невероятно талантлив. В 10 лет он знает Коран наизусть и трактует его. В 12 лет он создает организацию "Общество защиты морального поведения". В 14 лет создает еще одну организацию "Общество противостояния запретному". В 16 лет начинает осваивать профессию религиозного учителя и достигает невероятных высот.

С чьей помощью? Тут отца мало. Нужен муршид (духовный наставник).

Кто же этот муршид? Это ближайший друг и духовный брат отца Мухаммед Рашид Рида, издатель ежемесячного журнала "Ligthouse" (в переводе - "Маяк"), рупора салафистского движения. Первый номер журнала вышел в свет в 1898 году. Рида оставался издателем журнала до своей смерти в 1935 году.

Аль-Банна буквально воспитывался на идеях Риды и его журнала. А Рида, умирая, возложил на "Братьев-мусульман" аль-Банны все свои надежды на исламское возрождение, понимаемое им как воссоздание халифата.

И отец, и муршид Хасана аль-Банны - очень привилегированные салафисты. Но кто был лидером салафистского движения в Египте той эпохи? Шейх Мухаммед Абдо. Абдо умер в 1905 году, за год до рождения аль-Банны. И у него было два ученика - шейх Ахмад Абд аль-Рахман аль-Банна (отец будущего лидера "Братьев-мусульман") и Мухаммед Рашид Рида.

Абдо - соратник аль-Афгани. Того самого, который вел активнейшую подрывную деятельность против России. При этом никогда не скрывалось, что его спонсорами были англичане.

В 1889 году ранее изгнанный из Египта Абдо возвращается к себе на родину. Он начинает преподавать в Академии Аль-Азхар и вскоре получает высокую должность в Национальном суде.

В 1897 году учитель Абдо - аль-Афгани - умирает, оставив после себя огромное количество политических и религиозных трудов, заложивших фундамент исламизма XX века и будущей салафистской экспансии. Завещание аль-Афгани носит неотменяемый характер. А оно предполагает восстановление халифата, в том числе и на территории России. В этом суть салафизма (единая исламская нация, глубокое очищение веры, мировая - именно мировая! - очистительная миссия и так далее).

"Куратором" Абдо является британский губернатор лорд Кромер. Именно он назначает Абдо Верховным муфтием Египта (то есть, фактически выводит на важнейший пост в мировом исламе). Одновременно Абдо становится Великим магистром Объединенной Египетской ложи. Которая, как все понимают, является филиалом других, прежде всего британских структур.

А кто такой лорд Кромер? Это Эвелин Беринг, член семьи влиятельных британских банкиров, делавших свои богатства на торговле опиумом в Индии и Китае. Абдо, тем самым, находится в высочайшей из всех возможных тогдашних картотек.

Но при чем тут Россия? Наши интересы, возможность общих союзов? У людей этого уровня есть от кого получать очень разные указания. Парадоксальные в том числе.

Чистота ислама? В своих записках Кромер пишет: "Подозреваю, что мой приятель Абдо на самом деле агностик". И еще: "Салафисты - это естественные союзники европейского реформатора".