Газета Завтра 603 (24 2005) - [30]

Нами, потомками их, не принесено ещё должного покаяния за цареубийство на Руси как за последнего мученика, страстотерпца царя Николая II, так и в особенности за первого мученика, страстотерпца Николая (Аскольда), неканонизированного, оказавшегося в полном историческом, памятном небрежении нашем. Не принесена и не приносится за него бескровная общецерковная жертва.

Тысячелетие Крещения Руси широко отмечалось в России в 1866 году. Но к нынешнему дню всё это забылось, утратилось и переиначилось. А вспомнить об этом стоит. Вот что печатали газеты почти полуторавековой давности:

"Современная летопись". В номере пятом за 1866 год, в статье "Тысячелетие христианства в России" пишет:

"Въ наступившемъ 1866 году исполнится тысяча летъ с тех поръ, какъ Аскольдъ и Диръ приняли христианскую веру въ Царьграде. Для России наступаетъ тысячелетний юбилей отъ начала ея Крещения или принятия ею христианства. Если Россия праздновала тысячелетие политическаго своего существования, то тем непременнее должна отпраздновать тысячелетие своего просвещения св. верою. Это ея священный долгъ. Без христианства не продлилась бы и политическая ея жизнь; царство Русское исчезло бы также, какъ исчезли царства Половецкое, Хазарское, Болгарское и многия другия, погибшия от внешних ударов и от внутренних усобицъ. Одна Христова вера вноситъ въ народъ элементъ зиждительный, безсмертный, неодолимый никакими катастрофами. У нас обыкновенно считают Крещение земли русской со времёнъ св. равноап. вел. кн. Владимира. Но при Владимире христианство уже воцарилось въ России, сделалось господствующею религией. Основание же ему и первое насаждение положены Аскольдомъ и Диромъ. Съ того времени оно не прекращалось въ России, продолжая постоянно возрастать и приходить въ силу. Безъ крещения Аскольда и Дира не крестилась бы св. равноап. кн. Ольга; безъ крещения Ольги не последовало бы крещение Владимира. Это верно; и Русские сделались бы, вероятно, магометанами. Начинать христианство въ России со дней Владимира то же, что начинать его въ римской империи со дней императора Константина. Но при Константине, также как и при Владимире, произошло уже торжество новой веры, а появление ея ещё большую имеетъ важность. Владимир решился на перемену веры въ государстве, потому что повсюду виделъ вокругъ себя христианъ; Киевъ былъ наполнен христианами, явными и тайными; религия христианская столько приобрела силы над умами и столько успела ослабить языческую, что вопрос об утверждении Православной веры сделался потребностью времени…"

Из ничего не рождается что-то. Так и установление Православной веры на Руси слишком лубочным, несерьезным видится в подаваемой ныне "картинке". Де, захотелось "вдруг" одарить Русь великому князю Владимиру истинною Верою. Послал он во все стороны гонцов посмотреть, "где покрасивше" службы справляют. Донесли, мол, в Константинополе — "красивше". Да к тому ж, захотелось ему жениться на константинопольской царевне, а тятенька ее не велит без православного крещения. Вот и получилось, "по вынужденности", и он, и вся Русь веру иноземную приняли, а не по выстраданности, долгом, многовековом, жадном поиске истинной веры. Таким же долгим и постепенным было приятие обретенного Света, а уж затем — триумфальное утверждение Православия.

К началу Х века Русь уже была просвещена светом Христовой истины. Св. равноапостольная вел. кн. Ольга, будучи христианкой, не могла не передать сыну, вел. кн. Святославу, сам дух Веры Истинной.

Мы знаем, что многие, будучи крещены, ведут образ жизни порой далёкий от благочестия, и наоборот. Так и великий князь Святослав, даже если допустить ту мысль, что он не был крещённым, в силу властвовавшей тогда ещё сильной стихии язычества, всё же совершал многие свои деяния как христианин по сути. Можно с уверенностью сказать, что та война, которую он вёл с хазарами, была не только патриотической по своему направлению, но и религиозной, ибо велась она против антихристиан — хазар, — злейших врагов Христовой веры.

Вот что говорится по этому поводу в цитированной выше кн. "Русское государство": "Святослав, вел. кн. Киевский (ок.945-972 гг.), сын кн. Игоря и св. равноап. кн. Ольги, подавивший попытки установить иудейское иго на Руси".

Трудно, ох, как трудно внедряется благое в людях. В особенности то, что ведет к спасению, к Вере. Тут все силы ада восстают! Языческая тьма до сих пор не побеждена полностью. А что говорить про те времена?..

В "Степенной книге" приводится красноречивое свидетельство этого:

"О, дорогое моё дитя! — говорила Святославу мать его Ольга. — Нет иного Бога ни на небесах, наверху, ни на земле, внизу, кроме того, которого познала я, Создателя всея твари, Христа Сына Божия… Послушай меня, сынок, прими веру истинную и крестись, и спасён будешь".

На это сын отвечал ей:

"Если бы я и хотел креститься, никто бы мне не последовал и никто бы из моих вельмож не согласился этого сделать. Если один я закон Христианской веры приму, тогда мои бояре и прочие сановники вместо повиновения мне будут смеяться надо мной… И что мне будет самодержавство, если все меня оставят, и я буду никому не нужен".