Газета Завтра 516 (41 2003) - [30]

Русские не монады. У нас всякая целостность имеет свое Я, свой центр вращения. И все эти центры смещены имперским сознанием. Если целью нации является интерес, то целью империи является сама империя.

Любой нацией можно пожертвовать ради интересов. А империей нельзя. Потому что она не определена как содержание. Наоборот, ради империи можно пожертвовать интересами. Смещение Я из центра делает оправданной имперскую идею служения.

Все это говорит о том, что Россия не может быть без русских. Без русских она станет Евразией. Пространственным понятием. Лесом и степью, которые может заселить кто угодно.

Можно ли удержать Россию только силой православной веры? Забвение имперского бытия русского человека превратит Россию в новую Византию.

Русские не греки. Но именно поэтому Россия стала полем мистериальных игр Бога, непреднамеренной координацией отечества, родины и империи; земли православной веры и русского человека.

ДУХ ИМПЕРИИ НАД РОССИЕЙ

14 октября 2003 0

ДУХ ИМПЕРИИ НАД РОССИЕЙ

Все в России сегодня говорят об Империи. Ее дух витает над страной. В ней одной ищут спасение для государства левые и правые, "питерцы" и оппозиционеры, силовики и антиглобалисты. Путин с его мечтами о кремлевских кавалергардах мыслит заодно с нацболами, отстаивающими права русских в Латвии. Матвиенко, вознамерившаяся вернуть столицу в Питер, во снах разговаривает с коммунистами, грезящами о восстановлении СССР. ЮКОСу, скрепляющему распавшиеся пространства Сибири, идти по одной дороге с Русской Православной церковью. Чубайс, пришедший к идее антиамериканской "либеральной империи", говорит на одном языке с газетой "Завтра". Имперскость ощущается везде — в актуальной политике и экономике, в культуре и в научных журналах.

Сегодня мы обращаемся к одному из таких изданий — научно-образовательному журналу "Философия хозяйства", издаваемому Центром общественных наук при Московском университете и экономическим факультетом МГУ. Среди авторов журнала — ученые и специалисты, члены академий, профессора, многие из которых составляют активное ядро Философско-экономического ученого собрания.

В новейшем номере целый раздел журнала посвящен осмыслению "Русской имперскости". Три статьи на эту тему мы публикуем в "Завтра" с небольшими сокращениями. Не все суждения авторов бесспорны, но они, в любом случае, актуальны.

РУССКАЯ ИМПЕРСКОСТЬ

14 октября 2003 0

42(517)

Date: 15-10-2003

Author: Ю.ОСИПОВ

РУССКАЯ ИМПЕРСКОСТЬ

Имперскость — свойство, способность, образ бытия, связанные с реализацией — настоящей, прошлой или будущей — имперской организации общества, государства, вообще жизни человека, но также и пространства и времени. Осуществленная в яви и полностью имперская организация есть империя, что означает уже сопряжение имперскости с империей.

Когда заходит речь об империи, то на ум не без основания приходит, во-первых, многоэтничность имперского образования, равным образом и любая другая качественная множественность: расовая, конфессиональная, культурная, даже и цивилизационная, во-вторых, этническая или какая-нибудь еще иерархия, когда один этнос или какой-нибудь еще элемент возвышается над другими, осуществляя миссию организации всего и вся в жизнеспособное единство — под своей эгидой. Отсюда: имперский народ (этнос), имперская раса (к примеру, белая северная), имперская культура (той же Англии) и т. д. Империя — это когда есть первый и высший, соответственно — вторые и низшие. Это классика — имперская классика.

Однако не все здесь так просто. Русский этнос, выполняющий имперскую функцию, не был ни первым, ни высшим, хоть и был в главном ведущим, разумеется, с отдельными проявлениями "первости" и "высшести". Во всяком случае русский этнос не только не был в основе своей эксплуатирующим этносом, а сам подвергался эксплуатации, в том числе и от представителей иных этносов, правда, обретавших некое русоподобие. Русская, или как совсем не случайно было изобретено — российская, империя осуществлялась не как эксплуататорская относительно вторых и низших элементов, а как по преимуществу удерживающая пространство и время империя. Сравнимая в чем-то с китайской — Поднебесной — русская империя имела принципиально иную телеологию, архитектонику и историческую драматургию, чем любая классическая, по западному менталитету, империя. Даже само расширение русской империи имело совсем иные задачи, способы и плоды реализации. Отсюда принципиально иная имперскость русской империи, русского сознания и самого русского народа (этноса).

Мы являемся свидетелями прелюбопытного феномена: империальности без империй, во всяком случае без явных империй. Нет как будто бы британской или той же французской империй, а что-то имперское все-таки есть — на пространствах вроде бы бывших империй; нет, кажется, никакой американской империи, но не видеть американской имперскости, проявляемой в масштабе уже целого мира, может только полный идиот; нет вроде бы российской империи — как явной яви, а она все-таки есть, пусть и как атавизм, конечно, не столько империя, сколько ушедшая в тень имперскость, ибо бытие на территории бывшей империи все еще требует имперской — пусть и не по всем параметрам — организации.