Газета Завтра 504 (29 2003) - [37]

Еще в 1993 году, на альбоме "Веселая педократия" была песня "Последние времена"…

Последние времена, как описано в Апокалипсисе, по-видимому, наступили. Люди, в большинстве своем, очерствели и потеряли связь с Богом. Но благодать Его не оставила никого. Если даже все человечество оставит Бога, Он не оставит нас. Мы все, все люди на Земле, вся природа, — всё пронизано Его немыслимой любовью. Поэтому не надо прятать голову в песок. Надо делать, что должно — творить и верить. Достоевский говорил: "Бог с дьяволом борется, а поле битвы сердца людей". Есть такая формула любви: монах молится в монастыре, его никто не видит, никто его не знает, но он реально воздействует на мир. Надеюсь, что мы в какой-то степени тоже вносим свою лепту в то, чтобы пробудить людей. У меня лично никогда не было выбора между Богом и дьяволом, или между христианством и буддизмом — это знание у меня было в крови, я всегда это чувствовал. Крещение перевело эту мою индивидуальную данность во всеобщую ясную и неопровержимую реальность Господа Бога. Такой я есть — русский и православный человек, что впрочем для меня синонимы.

Русский рок обычно "не претендует" на мировую аудиторию…

Александр Непомнящий привел как-то в разговоре мнение одного священника, который сказал, что русский рок может нести в мир миссионерскую функцию. "Теплая трасса" себя воспринимает все-таки как часть мирового рок-процесса. Мы — рок-группа, а рок-музыка — явление мирового масштаба. Русский народ — народ-богоносец, соответственно перед ним вселенские задачи… "Удрученный ношей крестной, всю тебя, земля родная, в рабском виде Царь Небесный исходил, благословляя". Русский рок — особый рок, несущий дух, несущий истину. Мы стремимся к тому, чтобы он прозвучал в мире. Интересно было бы посмотреть, как отреагируют на наши песни в Берлине или Сиэтле.

Уверен в том, что любая душа человеческая находит отклик на эту молитвенную теплоту независимо от языка. Есть вещи, которые выше слов, выше формулировок. Мне кажется, что нас гораздо лучше поймет истерзанная, в чем-то выходящая за рамки допустимого, но живая душа, нежели холеная протестантская, прекрасно слитая с миром. Вызывают интерес живые. Те, кто понимают, те, кто чувствуют. Как Гребенщиков говорил: "Есть люди, которые врубаются, и те, которые не врубаются".

Переезд в Москву…

Я Москву очень люблю. Свои тамошние возможности мы исчерпали, в Барнауле мы сделали всё, что могли. Само собой получилось оказаться в Москве. Это столица, здесь есть люди, которым мы нужны. Отсюда проще добраться до иных точек планеты. То, что из Москвы пытаются сделать валютную проститутку — факт. Сегодня задача, как во время войны — отстоять Москву. Во время Великой Отечественной войны именно сибиряки отстояли Москву. Фронт проходит здесь.

Это не значит, что мы оторвались от остальной России. Мы обязательно храним в себе эту связь. Москва в плане экономики, конечно, очень сильно отличается от иных регионов. Просто ошеломительная разница. Проблема в том, чтобы башня не съехала. Сюда мы приехали, чтобы направить эти московские возможности на реализацию наших идей. Главное — не скурвиться.

Участие в шоу-бизнесе для русской независимой группы — допустимый компромисс или неизбежное падение…

Мы не будем специально делать что-то, чтобы нас, как ныне говорят, схавали. Мы остаемся самими собой. Ничего мертвого в область нашего творчества мы не допускаем — компромисс не для нас. Но аудиторию расширить бы хотелось.

Есть такое выражение — мафию нельзя уничтожить, но ее можно возглавить. В любую систему можно привнести что-то положительное, и она будет работать во благо. Я лично не боюсь никакой среды. Куда Бог пошлет, там и надо дело делать. Хоть на рождественских встречах Аллы Пугачевой, хоть на Марсе. Чтобы яблони цвели. Главное — нести в сердце огонь. Этот огонь осветит любую тьму, разгонит все страхи и сомнения. Потому что это любовь, потому что это русский рок, потому что мы русские… "И проклят будь, чей дух смутится, чей в страхе побледнеет лик, кто малодушно усомнится, и дрогнет хоть единый миг" (А.А.Голенищев-Кутузов).

ЧЕХОВСКОЕ РУЖЬЁ «ХИП-ХОПА»

Михаил Рябинин

22 июля 2003 0

30(505)

Date: 22-07-2003

Author: Михаил Рябинин

ЧЕХОВСКОЕ РУЖЬЁ «ХИП-ХОПА»

То, что хип-хоп стал общественным явлением, я понял, когда рэпом зашутил Петросян. Со словом "Эминем" по частоте упоминаний в СМИ конкурируют только "Чечня" и "Путин". Артисты стали делиться на попсовых (Децл, Д.Авария) и модных (Каста, Дельфин). "Рэп — это кал" в лифтах, опять же...

Как-то знакомый священник делился впечатлениями от посещения православного храма в центральной Африке: "У них ритм в крови, что ли. Стоят на службе, пританцовывают. Как они, бедненькие, молятся-то? Ведь сосредоточиться совсем невозможно". Ритм в крови — факт. А появился хип-хоп в США. В негритянских гетто. Оформился, пожалуй, в Южном Бронксе. Хип-хоп — это смесь рэпа, ломаного ритма, танца и граффити. Рэп — это язык "разборок" между бандами. Как и у нас на "зонах", по их "понятиям" руками тоже ничего не решается. В смысле тот, кто сильнее в драке, далеко не всегда прав "по жизни". К словесным перепалкам и выяснению отношений они подошли по-своему — лидеры их преступных группировок рифмовали мат и прочие оскорбления, и на очной встрече друг друга ругали. Кто круче и дольше — тот и прав. В начале 80-х биг бразерс, в первую очередь Африка Бамбата и Грандмастер Флэш, научились петлевать открытые фрагменты фанковых ударных и положили рэп на музыку. Ее назвали брэйкбит, где брэйки — барабанные сбивки между куплетами и припевами фанк-песен — становятся самостоятельными ритмическими единицами и составляют непосредственно бит. Альтернативные ковбои Джеймс Браун и Джордж Клинтон, действительно повлияли на ранний хип-хоп. Подражая фанку, его младший брат плавно продолжил джазовую традицию со смещениями долей, синкопами и т.д. А наиболее часто сэмплируемым музыкантом стал барабанщик группы Led ZeppeIin. Стиль получил популярность в среде афро-американцев. Появились деньги, появилось уличное шоу, появились танцоры, появилось граффити. Распространялся хип-хоп по сектантским методикам сетевого маркетинга (как Гербалайф), рекламировался с помощью того же граффити и из развлечения гетто превратился в массовую культуру черного населения США и остального мира. Тексты приобрели расовый протестный пафос, саунд укрепился современными технологиями, и, по мере роста социального статуса негритянского населения, хип-хоп стал мощной составляющей шоу-бизнеса. Несмотря на ярый антисемитизм, идеи хип-хопа близки идеям иудаизма и даосизма: черные — посланцы Бога, белые — не люди.