Газета Завтра 498 (23 2003) - [15]

А.П. Теперь, когда мы так интересно и многомерно поговорили о международной ситуации, перейдем к более локальным проблемам.

Меня все время восхищало в вашей стране поразительное единство высоких духовных, религиозных целей и идеалов, с одной стороны, и такой мощной, ориентированной на прогресс, цивилизации, связанной с технологиями, с образованием, с прогрессивными подходами к судьбам человечества. В то время как во всем мире эти две темы — неба и земли — находятся в противоречии. Это что — свойство персов? Или это прозрение имама Хомейни?

Г.Ш. Это присуще нашему народу: сначала думать о смысле жизни, а потом о материальных благах. Имам Хомейни доказал, что религия заставляет человека отвлечься от земных благ. Причем это не было его открытием, и это не были просто слова. Религия и наш народ неразрывно связаны. Наш народ одновременно думает и о материальных, и о духовных сторонах жизни. Самое великое достижение исламской революции под руководством имама Хомейни — это доказательство того, что возможно соединение и мирное сосуществование религии и земных устремлений. Он подчеркивал, что человек может быть верующим, и в то же время не отказываться от земных благ. Мы знаем, что на заре ислама пророк Мохаммад создал систему государственной власти, и он воспитывал людей с материальными и духовными устремлениями.

Вы знаете, что по преданию, когда мусульмане собираются читать намаз, молиться, то они совершают омовение рук и лица. В наших преданиях сказано, что когда пророк завершал омовение, люди собирались вместе и подставляли свои ладони под руки пророка, чтобы капли воды не пролились на землю, ибо они священные. В исламской религии духовность переплетена с материальным миром, они не изолированы друг от друга. Такого не должно быть, чтобы верующие только собирались в мечети, а правили государством атеисты. Имам Хомейни именно так и поставил вопрос на народное голосование. И народ поддержал его. Причем подавляющим числом голосов. И появился новый вид демократии. Религиозная демократия. То есть та, которая не противоречит религии. Это большой прогресс в общественном устройстве. Был либерализм, и в противовес — коммунизм. Имам Хомейни предложил другую форму управления обществом под названием религиозная демократия, которая логически вытекает из ислама.

А.П. Господин посол, у меня были тесные отношения с вашим предшественником. Мы с ним обсуждали как религиозно-политическую тематику, так и личную, частную, связанную с жизнью, судьбой, с поведением каждого из нас. Не могли бы теперь и вы мне сказать, что заботит лично вас в вашей новой роли в Москве больше всего?

Г.Ш. На самом деле меня ничто особо не тревожит. Я чувствую, что представляю государство с твердой волей, готовое строго выполнять обязательства перед другими. Конечно, значительное внимание привлекает все, что касается американского нажима на российские ответственные лица с целью сворачивания сотрудничества с Ираном. Я полагаю, что Россия выдержит давление и не прервет наше сотрудничество. В этой ситуации для России есть возможность продемонстрировать свою независимость.

А.П. Год назад я ездил на Ижорский завод под Санкт-Петербургом, где выполнялся ваш заказ, строился огромный реактор для Бушера. Он был уже почти готов для транспортировки. Я подошел к стальной конструкции, положил на нее руку и мысленно послал привет иранскому народу. Знаю, что этот реактор уже достиг Бушера, смонтирован там, и надеюсь, что скоро будет вырабатывать электроэнергию.

Россия конструктивно сотрудничает с Ираном. А что собираются делать у вас американцы? Может быть, их тактика будет такая, которую они применяли в Советском Союзе? Как известно, Советский Союз был сломан с помощью пятой колонны. Я недавно читал американские газеты, там было написано, что в Иране увеличивается число диссидентов, противников исламского правления. По-видимому, есть какие-то элементы, которые не согласны с правительством.

Г.Ш. В любой стране есть группа людей, не признающих тех, кто управляет государством. Иран не исключение. И эта пятая колонна как раз самый хороший инструмент, на который возлагает надежду Америка. То, о чем вы говорите, это возможно.

А.П. Не хотелось, чтобы это случилось.

Г.Ш. Естественно, нам надо быть более осторожными.

А.П. На мой взгляд, ислам и американская идеология несовместимы. На ваш взгляд, возможен диалог между Ираном и Америкой?

Г.Ш. Я полагаю, необходимо пытаться вести диалог между цивилизациями. Для того, чтобы люди могли мирно жить, не надо трогать друг друга. Мы именно так и поступаем. Но хотят ли этого американцы? Они потеряли крупный капитал и не могут нам этого простить. Усиливают конфронтацию. Грозят нападением. Мы готовы к сопротивлению, хотя против войны. Мы за диалог в рамках мирового сообщества. Будем стараться через ООН, через другие международные организации доказать свою правоту.

БИТВА ЗА ТРОФЕИ

Эрнест Султанов

10 июня 2003 0

24(499)

Date: 10-06-2003

Author: Эрнест Султанов

БИТВА ЗА ТРОФЕИ

Есть два результата военной победы Соединенных Штатов над режимом Саддама Хусейна: тактический и стратегический.