Газета Завтра 490 (15 2003) - [37]

Мистически уплотненное, резко ускоренное, сверхсжатое время неумолимо приближается к роковой черте. Кумулятивная эра готова рвануть испепеляющим взрывом!..

Казалось бы, в свете вышесказанного предельно ясно: мы находимся в абсолютно безвыходном положении.

Но "единственный выход из всех безвыходных положений — Богочеловек Иисус Христос",— учит духоносный сербский богослов, преподобный Иустин (Попович).

"Нет нам дороги унывать",— назидает преподобный Серафим Саровский. "Создам Церковь Мою,— изрекает Господь,— и врата ада не одолеют Ее" (Мф.16,18).

О, как чувствуешь это здесь, на Святой Горе, в первом уделе Пресвятой Богородицы, под благодатным покровом Царицы Небесной!..

Из года в год, из века в век самоотверженные, боголюбивые афониты неизменно хранят чистоту святоотеческого наследия и монашеских традиций. Совершают беспримерный молитвенно-аскетический подвиг в духе Спасительного Покаяния. Разбивают наголову несметные полчища всеярых демонов...

20 монастырей, 14 скитов, сотни калив и келий благословенного Афона — нерушимая твердыня Святого Православия во вселенском масштабе!

Земное поприще — подчеркнем с максимальной категоричностью — подготовка к переходу в блаженную Вечность. Главная цель христианина — стяжание благодати Святого Духа и в конечном итоге обожение теозис. "Бог стал человеком, чтобы человек стал богом (по благодати). Сын Божий соделался сыном человеческим, чтобы сыны человеческие соделались сынами Божиими (по благодати)",— учат святитель Афанасий Александрийский и святой Ириней Лионский. О теозисе говорят преподобные Макарий Египетский, Марк Подвижник, Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов, блаженный Диадох и другие святые Отцы. Исключительный вклад в развитие традиционного, восточно-православного учения о безмолвии и обожении внес святитель Григорий Палама. Благодаря его непререкаемому духовному авторитету и безупречному богословию Поместные Соборы Константинопольской Православной Церкви (1341, 1347 и 1352 годы) подтвердили истинность исихастского миросозерцания и осудили прокатолических еретиков, Варлаама и Акиндина, яростно боровшихся с исихастами.

Мы соединяемся со всеведущим, всеблагим, всемогущим Богом,— существо Которого неприступно и непостижимо,— через нетварные Божественные энергии. Сие обусловлено правильной молитвенно-литургической жизнью во Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, то есть только во Святом Православии. Таков фундаментальный духовный закон!

И в наши бедственные, вулканические дни некоторые афонские подвижники успешно постигают глубочайшую науку из наук, высочайшее искусство из искусств!.. Постоянно открывают свои помыслы опытным духовникам. Регулярно исповедуются. Часто причащаются Святых Христовых Тайн. После долгой, изнурительной борьбы приобретают непрестанную, умно-сердечную, Иисусову молитву. Очищают себя от тлетворных страстей. Восходят на вершину духовного совершенства. Созерцают тот самый нетварный Божественный Свет, Который видели богопросвещенные Апостолы Петр, Иаков и Иоанн (Мр.9,1-7) во время Преображения Господа нашего Иисуса Христа на горе Фавор!..

Схимонахи Иосиф Исихаст (+ 1959), Паисий (Эзнепидис, 1924 — 1994), иеросхимонахи Порфирий (Байрактарис, 1906 — 1991), Ефрем Катунакский (+ 1998) были богоносными старцами и удостоились неизглаголанных небесных созерцаний.

"Когда перестанет действовать в Церкви Святой Дух, тогда не будут существовать созерцатели Нетварного Света,— замечает отшельник— святогорец. — Святая Гора скрывает великие сокровища, и те, кто отрицают это каким-либо образом, противятся и враждуют с Богом. Во времена святого Афанасия Великого некоторые сомневались в Божественности Христа. В эпоху святого Григория Паламы сомневались в Божественности Нетварных энергий. Сегодня мы впадаем почти в тот же грех: подвергаем сомнению существование обоженных людей, видящих Божественный Свет. И сегодня есть, по благодати Божией, освященные монахи. Этим благодатным подвижникам обязана своим бытием земля. Они просвещают современный мир, погруженный во мрак греха (архимандрит, ныне митрополит, Иерофей/Влахос). Одна ночь в пустыне Святой Горы. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993, с.109/.

Однако следует знать: духовное созерцание не имеет ничего общего с религиозной мечтательностью и мнимодуховными фантазиями. "Воображение есть такая сила души, которая по природе своей не имеет способности пребывать в области единения с Богом",— уверяет преподобный Никодим Святогорец. Всесовершенный Бог созерцается безвидно: вне каких бы то ни было чувственных образов, рассудочных понятий и отвлеченных категорий!..

Коварные бесы могут являться в любом виде. Нам надо отвергать любые "тонкие сны", "видения", "явления", "откровения",— дабы не обмануться в самом святом. "Когда, делая свое дело, увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, — или Ангела, или другого кого, не принимай, чтоб не потерпеть вреда",— предостерегает преподобный Григорий Синаит.

На духовном пути встречается немало опасностей. Чтобы не повредиться, нужно хранить неусыпную бдительность, жить под спасительным руководством и во всем смиряться. Тот, кто хочет серьезно, глубинно заниматься Иисусовой молитвой, должен иметь опытного наставника, внимать его богомудрым советам и отсекать свою падшую волю. Так приобретается нелицемерное, боголюбезное смирение. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит" (Пс.50)...