Газета Завтра 418 (49 2001) - [23]

Случись это — Россия могла бы навсегда распрощаться с Северным Кавказом, а заодно и с претензиями на роль одной из ведущих мировых держав. Так уж сложилось, что будущее России на Кавказе зависит в первую очередь от Осетии.

Когда представители других кавказских народов — те же кабардинцы, ингуши или, скажем, ногайцы,— слышат от русских, что с осетинами у нас отношения особые, и Осетия для России особенно важна, они, как правило, обижаются. Совершенно напрасно — никто не собирается делить кавказские народы на заведомо "хорошие" и заведомо "плохие". Но осетины действительно отличаются от своих соседей и по языку — они одни на Северном Кавказе принадлежат к индоевропейской языковой группе, и по религии. Когда Северный Кавказ только-только вошел в состав России, многие из кавказских народов исповедовали христианство — ингуши, например, но осетины и сейчас православные, а большая часть их соседей перешла в ислам. Отличает осетин и способ хозяйствования — "набеговая культура", которая для многих кавказских народов являлась, а для некоторых и сейчас является, основой экономики и важной составной частью национального характера, осетинам была мало присуща.

Современные осетинские ученые (например А.Чочиев, А.Цуциев, М.Блиев) говорят о "государственничестве" как устойчивой детерминанте осетинского самовосприятия". Сложно сказать, соответствует ли это утверждение реальной действительности, но осетины всегда охотно служили в российской армии, да и в гражданских структурах признавали российские законы, и даже протест против "самодержавного произвола" редко выражался в форме вооруженного восстания.

Все это делало осетин одной из главных опор России на Кавказе. В стратегически важных районах Северного Кавказа, как правило разоренных и пустующих вследствие постоянных войн и межнациональных столкновений, царские власти селили казаков и осетин. Столица Северной Осетии, город Владикавказ был основан в 1802 году как военное укрепление, контролирующее выход из Дарьяльского ущелья, соединяющего Северный Кавказ и Закавказье, на равнину. В крепости стоял русский гарнизон, а вокруг располагались осетинские аулы. Кстати, название тогдашней крепости и нынешнего города означает "владей Кавказом" — столь велико было и есть его значение. Кто владеет Дарьяльским ущельем и Военно-Грузинской дорогой, тот контролирует Северный Кавказ и держит руку на пульсе Закавказья.

Необходимо отметить, что речь здесь идет именно о совместном освоении и удержании Дарьяльско-Владикавказского района силами русских и осетин: русские поспособствовали переселению осетин с гор на плодородную равнину, а восточно-осетинское родовое общество (Тагаурия), во владении которого находилось Дарьяльское ущелье и Крестовый перевал, помогало генералу Тотлебену расширять старую дорогу и строить мосты, не препятствовало размещению на своей земле казачьих постов и охотно пускало на постой русских солдат во время походов в Закавказье и русско-турецких войн.

Сегодня на Дарьяльское ущелье облизываются многие: турецкие финансовые воротилы, поддерживаемые турецкими же спецслужбами, грузинская мафия, находящаяся в тесном контакте с этими спецслужбами, чеченские полевые командиры, мечтающие превратить Дарьял в некий аналог Панкисского ущелья, где не действуют никакие законы. Не в последнюю очередь — самозваные осетинские "олигархи", поднявшиеся на производстве "левой" водки из ввозимого через Турцию и Грузию спирта во времена бывшего президента Галазова. Нынешние власти Осетии пытаются бороться с ними, но борьба идет, что называется, с переменным успехом.

ЧТО НУЖНО, ЧТОБЫ ЖИТЬ ДРУЖНО?

Населенные осетинами районы стали своего рода буфером между неспокойным востоком Северного Кавказа, где российской армии с боями приходилось усмирять чеченцев, и столь же неспокойным западом региона, где в то время Адыгея создавала проблем не меньше, чем Чечня. Царские власти справедливо полагали, что если кабардинцы, проживающие в Адыгее, и чеченцы получат возможность для выступления "единым фронтом", то о мире на Северном Кавказе можно забыть надолго, если не навсегда. Осетия же стала своего рода клином между Чечней и Адыгеей. Время показало правоту такой политики — отделенная от вечно бурлящего запада северокавказского региона, Адыгея за семьдесят лет "остыла" и сегодня является одним из самых спокойных районов Северного Кавказа.

Чеченские же полевые командиры лелеют планы создания так называемой "Северокавказской Федерации", в которой они бы заказывали музыку. Их порядки и нравы, таким образом, распространились бы на весь Северный Кавказ. Здесь их интересы пересекаются с интересами арабских нефтяных магнатов, которые сотнями засылают на Кавказ проповедников ваххабизма и не жалеют никаких денег на "правое дело" борьбы с неверными, что бы там некоторые из них ни говорили после 11 сентября. И главным препятствием в осуществлении этих планов опять-таки является Осетия.

Причем такое размещение осетин в северокавказском регионе — это отнюдь не "хитрая уловка русских". Ни один осетин, даже если, не дай Боже, планы чеченских бандитов и арабских террористов начнут претворяться в жизнь и Северная Осетия действительно окажется как между молотом и наковальней, не упрекнет ни российских самодержцев прошлых лет, ни нынешние федеральные власти в том, что его народ "использовали" или "подставили". Осетины охотно переселялись с гор на равнину. Во-первых, потому, что возможности землепользования и ведения хозяйства в горах, по понятным причинам, ограничены, а значит, ограничены и возможности роста народа не только в демографическом смысле, а скорее в смысле общего культурного развития. Во-вторых, переселяясь на равнину, осетины вновь осваивали территорию, принадлежавшую в свое время государству аланов, прямых предков современных осетин, то есть возвращались к истокам своей культуры и государственности.