Газета Завтра 349 (32 2000) - [13]

Сегодняшняя ситуация в нашей стране дает хотя бы отдаленное представление о том, в каком положении оказался корейский народ в начале века. Полное отсутствие национально-патриотически ориентированного руководства, господство иностранцев во всех сферах жизни, апатия и безверие населения. Разгром и разруха, междоусобицы среди местной знати, разгул бандитизма и безнравственности. Корейские юноши и девушки вывозились морскими пиратами и бандитами в рабство. Пираты терроризировали побережье, бандиты грабили все, что можно, на суше.

Для возрождения полумертвой корейской нации необходима была живая вода нового духа, новой идеологии. Возрождение было немыслимо без новой национальной элиты, которая, выдвинув спасительную идею, должна была выдвинуть программу мобилизации всех уцелевших в народе сил и средств для спасения страны.

Мобилизационный проект, выдвинутый новой, вышедшей из всех слоев населения страны элитой, получил название "идей Чучхе".

ЕДИНСТВЕННОЙ СИЛОЙ, СПОСОБНОЙ БОРОТЬСЯ С ОККУПАНТАМИ, как это ни показалось странным для корейских аристократов, оказался замученный, нищий и безграмотный народ. Именно на народные массы сделала ставку история, презрев изнеженных, но образованных дворян и политиков. Именно в народных массах были наиболее сильны патриотизм и любовь к Родине. О наивной искренности этих чувств говорит беспрецедентная в мировой истории народная акция корейцев по сбору средств для уплаты внешнего долга. Веря, что если японцы получат все, что им задолжал старый корейский режим, то корейская земля получит свободу, самые бедные корейцы отрывали от себя последний кусок, отдавая его в фонд выкупа свободы Родины. Все мужчины бросили тогда курить, чтобы не покупать за рубежом табак. Женщины отдавали все свои нехитрые украшения из раковин и перламутра. Находились девушки, что отдавали в этот фонд свое приданное. Затея, само собой, провалилась — оказалось, что нельзя выкупить свободу деньгами, нужна была кровь и борьба. Корейцы, особенно их самая обездоленная часть, были готовы к вооруженной борьбе. Надо было лишь организовать их в единую силу. Но в этом-то и крылась, пожалуй, самая большая трудность.

Уже не верящие в спасение люди опасались любых новых вождей. Помня, что и старые хозяева жизни — корейские феодалы — не сильно заботились о народе, рассказывали известную восточную притчу о прогнанных добрым человеком с казнимого раба сытых мухах, и о прилетевших вместо них голодных. Утверждали, что пора смириться и не ждать никакого спасителя. Рассказывали в том же духе и другую, ставшую довольно популярной сегодня в России притчу.

Свирепый дракон повадился терроризировать одно царство. Тянул из народа все жилы, отнимал золото, лучших людей забирал в рабство. Раз один богатырь из угнетаемого царства пошел воевать с драконом, но не вернулся. Дракон сделался только еще злее и стал еще жестче притеснять бедный народ. Один за другим по очереди уходили на битву с драконом местные богатыри, но никто из них не возвращался, только дракон становился все свирепей и алчней. Один такой богатырь, в свою очередь вышедший против ящера, дошел до драконьей пещеры и обомлел от уведенного. Все поле вокруг пещеры было усыпано костями поверженных драконов, не было видно ни одного человеческого скелета. Все богатыри, на самом деле, побеждали драконов, но, овладев их сокровищами и властью, незаметно для себя превращались в жадных и злобных ящеров, не желая делиться с соплеменниками трофеями, еще сильнее терзали своей алчностью народ. И нет якобы силы, чтобы противостоять искушению змиевым золотом, и потому дракон бессмертен.

Недавно перечитывал воспоминания Че Гевары и нечаянно нашел прямой ответ на эту притчу. Легендарный партизан обращает внимание потомков на необходимость максимально широкого привлечения при штурме казарм, складов и прочих "сокровищниц" народных масс. Совместная экспроприация награбленного усиливает взаимное доверие внутри повстанцев и не дает их вождю оторваться от народа. Иными словами, на дракона надо идти всей деревней, даже если физически с ним способен справиться одиночка. Массы, участвующие в борьбе, помогают вождям осилить искушение. Ленин, первый предложивший опираться на народные массы, наверное, не зря повел на Зимний такую толпу революционеров. Матросы, солдаты и рабочие должны были просто побывать во дворце и все там увидеть, а чтобы арестовать правительство, было нужно никак не больше взвода гвардейцев.

Этой же точки зрения придерживался и Ким Ир Сен, возглавивший революционно-освободительное движение Кореи. Он выдвинул лозунг, ставший основной идеей освободительной войны и последовавшего за тем мирного строительства нового государства: " Веришь в народ и опираешься на его силы — завоюешь все сущее, одержишь победу за победой, а повернешься к народу спиной, будешь им отвергнут — не избежишь поражения за поражением".

Эту бы идею, да в головы сегодняшних кремлевских руководителей.

Искренность и убежденность, с которой произносил эти слова юный Ким, позволили ему сплоить вокруг себя много людей и уже в двадцать лет от роду возглавить Корейскую народную армию. Корейцы толпами шли в армию Кима, чтобы сражаться за свободу, ведь в Корее тогда говорили: "Положение человека, живущего на несвободной земле, хуже, чем у собаки, шляющейся по двору дома усопшего".