Газета Завтра 250 (37/1998) - [18]

Евреи - они так и поступают. Скажем, решила Эстония закупить стрелковое оружие для своих воинских частей, сделала прямой запрос в правительство Израиля, а там ответили: нет проблем, только посредником выступит еврейская община Эстонии.

Так вот, к этой категории мы относим как раз Прибалтику, Молдавию, Казахстан, Украину и Крым. Кстати, лично я против того, чтобы отделять крымскую проблему от проблемы Севастополя. Это сдача российских интересов и сдача наших соотечественников не только в Крыму, но и на Украине в целом. Украинские власти пытаются сегодня проводить там “малую имперскую политику” под известным лозунгом “разделяй и властвуй!”, натравить на русскую общину Крыма крымских татар, единственной национальной гордостью которых, похоже, является акт депортации 1944 года. Сейчас для них установлены квоты в крымский парламент, открыто финансирование и обучение вооруженных сил, аскеров, в Крыму же массово отдыхают чеченские боевики. Все это привело к нарастанию террора и вооруженным стычкам. Похоже, в Киеве просто не понимают, какого джинна выпускают из бутылки, стремясь устроить в Бахчисарае Бахчи-Сараево.

Другое дело - Средняя Азия. Здесь, я полагаю, мы просто не потянем ничего, кроме организованного, планового переселения русских в те регионы, которые готовы использовать их высокий образовательный уровень, потому что 98% русских, проживающих в среднеазиатских республиках,- горожане. И, как правило, это хорошие профессионалы: инженеры, учителя, врачи - специалисты, на которых держалось и производство, и социальная сфера Средней Азии. Сегодня у потенциальных переселенцев страх перед реакцией наших соотечественников: “Куда вы приехали? Мы вас не звали!”, страх перед российской миграционной службой примерно равен страху оставаться и дальше на том месте, где они сегодня живут.

Но положение должно меняться, и оно уже меняется. Например, переселенцы из Таджикистана - помните, там была страшная резня в 1990 году - приехали в Борисоглебск, обустроились там, пустили корни и стали перетаскивать своих родственников, знакомых, специалистов. Их община насчитывает уже больше 8 тысяч человек, со своим производством, со своей “скорой помощью” даже, потому что власти не хотели заниматься их проблемами.

Поэтому у нас сформирована модель с четырьмя уровнями. Самый низовой - это русское культурное общество, культурный центр, центр Пушкина и пр., проведение фестивалей, праздников русской песни. Второй - профессиональ- ные организации, то есть русские профсоюзы: профсоюз русских учителей, профсоюз русских врачей и т.д. Третий тип организаций - деловые круги, о чем я уже говорил. И, наконец, четвертый, высший для нас уровень - политические организации. За последнее время нам без особого шума удалось добиться того, чтобы русские политические партии не только организовались, но и вошли в органы власти стран ближнего зарубежья - на разных уровнях. И если, скажем, в Литве это - уровень местного самоуправления, то в Эстонии Русская партия имеет свою парламентскую фракцию. ВМолдавии удалось соединить русскую общину с Социалистической партией Молдавии. То есть мы начинаем конкретную, в том числе и законо- дательную, работу по защите русских людей, проживающих в этих странах.

То же самое - и в России, но с другими приоритетами. Так, мы разработали поправку в Уголовный кодекс, которая переводит в правоприменительную область конституционную норму о недопустимости создания и деятельности сепаратистских организаций, в том числе и прежде всего - должностными и выборными лицами. Второй законопроект, направленный в Совет Федерации,- о национально-культурном развитии русско- го народа. В нем фиксируются три важнейших положения. Первое: русский народ - народ государствообразующий. Второе: русский народ - коренной на всей территории Российской Федерации и не может быть ущемлен в правах по этому признаку. И третье: русский народ - совершенно определенная нация. А значит, государство в лице правительства обязано заботиться прежде всего о национальных русских интерсах, обеспечивать их гражданские права на своей территории и защищать их права на территории других стран.

А.П. Чем вы объясняете феномен Лебедя? Вы были с ним рядом, вы отдали ему часть своей жизни, своей энергии, своей крови, наконец. Как удается Лебедю, подобно вампиру, продвигаться от партии к партии, от концепции к концепции, выпивать их энергию, бросать пустую оболочку и двигаться дальше? Как удается ему, окруженному армянами, чеченцами, евреями, советниками Пентагона, экспонировать себя как русского националиста? Что это за персона?

Д.Р. Вы знаете - как убийцу влечет на место преступления, так и предателя влекут идеи, которые он предал. У генерала Власова после предательства его марионеточная армия тоже называлась “Русской освободительной”. Это интересный феномен, и у Лебедя он в какой-то мере присутствует. Александр Иванович - не боевой генерал, и когда мужик форсирует голос и делает страшное лицо - это вовсе не признак его силы, как многим кажется, а слабости, это скрытый комплекс неполноценности, как правило.