Газета Завтра 192 (31 1997) - [36]

А еще я представил себе, как ничуть не изменившиеся, ну разве что немного постаревшие с 1989 года, “Скорпы” поют для людей, для которых с 1989 года тоже ничего существенно не изменилось, и вспомнил бессмертное: “Мы чужие на этом празднике жизни”.

А концерт я все же посмотрел — 25 июля вечером по РТР. Наблюдая, как немцы поют на чистейшем английском свои песни, а 9000 русских (пусть и москвичей) на чистейшем английском им подпевают, я думаю: “Вот так ОНИ нас и завоевали. Русских и немцев в одном флаконе”.

Дмитрий АГРАНОВСКИЙ, спецкор “Завтра”

СЕРЕНАДА "СОЛНЕЧНОЙ ПОЛЯНЫ" [ КИНО ] Юрий Путрин

Хорошо известно, что телевизионные сериалы имеют свою специфику, свои жанровые законы. Но наши режиссеры, воспитанные на “высокой моде” Феллини и Бергмана, не хотят понять, что любой “от кутюр” должен быть основан на знании элементарной, если можно так сказать, эргономики и анатомии человеческого восприятия. Точно так же и наши модельеры идут не от реальной анатомии и эргономики человеческого тела, а от каких-то своих “утонченных” представлений об одежде. В результате носить их шедевры затруднительно даже на подиуме.

Что касается телесериалов, то здесь единственным нашим успехом стали знаменитые “Мгновения весны”. Попытки же создать качественную “мыльную оперу” до сих пор, по общему признанию, заканчивались глупостью.

Вот позади знакомство с четырьмя (первыми?) сериями российско-немецкой (АСС-ТВ — Штайнер-филм) картины “Дом на Солнечной Поляне” (режиссеры — Александр Ячменев и Рудольф Штайнер). “Солнечная Поляна” — это улица в Барнауле, куда из независимого Казахстана переехала семья гонимых русских немцев Эрлихов. Сюжет фильма пересказывать необходимости нет, стоит лишь отметить, что трагедийного набора страстей, присущего латиноамериканским сериалам, здесь нет. Фильм, как и полагается немецкой работе, добросовестен, немного тяжеловесен, сентиментален и содержит в себе доблестную бюргерскую мораль: честно трудись, помогай ближнему — и все станет хорошо, даже если до этого было очень плохо.

Проблемы отечественной подъельцинской жизни обозначены скрупулезно и педантично: от развала армии до проституции (правда, “новый русский” ездит почему-то на иномарке с правым рулем — то ли из-за традиционной для немцев неприязни к англичанам, то ли по иным, художественным соображениям). Однако персонажи картины выглядят все же какими-то кукольными и несерьезными. Вдобавок фильм завершается не просто свадьбой в духе русских народных сказок (“И стали они жить-поживать да добра наживать”), а прямо-таки сентиментальной идиллией. Даже алкоголика Иванова (а как же!), которого спасали от смерти всем gemeine, “честные и предприимчивые” оборонщики, ушедшие от конверсии в международную коммерцию, решили взять к себе в фирму завскладом — тот на радостях и “завязал” с водкой.

Есть в фильме и несомненно удачные детали — вроде эпизода с затурканным доктором, перепутавшим посетителей и принявшим жену алкоголика Иванова за совершенно другую женщину, чей муж умер у них в больнице. Но таких удач — две-три на все четыре серии…

“Дом на Солнечной поляне” — именно телевизионный фильм, вполне соответствующий своему предназначению. Он силен как раз информативным духом: мы можем узнать, что думают немцы (правда, вслух и при нас) о русско-немецких отношениях, и сделать соответствующие выводы. Основных посылок здесь немного, и они хорошо просматриваются.

Первая — немцы, конечно, виноваты перед русскими и всеми народами мира за фашистскую агрессию, концлагеря и тому подобные мелочи, однако же и русские виноваты перед немцами за упразднение Республики немцев Поволжья и депортацию “фольксдойчей” в Казахстан и Сибирь (“нас выгоняли, как животных, а ведь многие немцы сражались за вас, русских, на фронте с Гитлером”,- жалуется в фильме пожилая немка, оплакивая дорогую ее сердцу Поволжскую республику).

Сверхидея, видимо, такова: пора забыть тяжелое прошлое, провести полную реституцию и реставрацию государственной автономии немецкого населения на территории России. Потому что — и это вторая посылка — русских немцев в родном фатерланде пока не ждут, и они, порой не знающие даже языка предков, пусть живут (и с помощью ФРГ хорошо живут) среди русских, сохраняя жизненное пространство для себя и своих соотечественников, которое, возможно, будет когда-нибудь востребовано.

Спору нет, если выбирать между союзом с Германией и союзом с Америкой (а такая перспектива вот-вот может стать для России актуальной), то по многим причинам нам, русским, лучше иметь дело с немцами, чем с разноцветным интернационалом ушибленных своей мечтой “америкосов”. Понимают это и в Германии, и у нас, но, видимо, без учета одного обстоятельства, а именно: такой союз нужен Германии не меньше, чем России, а потому его цена не должна ущемлять народного самосознания русских.

Юрий ПУТРИН

РИХТЕР [ ПАМЯТЬ ] ТИТ

Каждая культуpная эпоха складывается из множества поpой случайных, поpой пpичудливых, поpой уpодливых явлений. Феномен pусской культуpы заключается в том, что, несмотpя на пpизнанную свою эклектичность, она в своей напpавляющей основе всегда сохpаняла незатухающий импульс мощной охpанительной классики, чистого и здоpового эллинизма. Возможно, именно эта твеpдая и звонкая сеpдцевина не давала культуpе в целом pухнуть в пучину хаоса и извpащения… Философ Лосев, аpхитектоp Щусев, художник Пластов, ученый Капица, писатель Леонов — эти люди с “академическим” стpоем мышления и классической эстетикой встали на пути искушений индустpиальной эпохи. Так в недpах пpотивоpечивого, эклектичного сталинского пеpиода pасцвел мpамоpный цветок классицизма.