Газета Завтра 189 (28 1997) - [23]

Это решение грузинского Синода было официально отправлено в женевскую штаб-квартиру ВСЦ 22 мая 1997 года. Тридцатипятилетняя история участия Грузинской Православной Церкви в экуменическом движении завершилась. И слава Богу!

* * *

Безусловно, главный вопрос, который волнует теперь русскую православную общественность, таков: не повторится ли подобное развитие событий в России?

В значительной мере дальнейший ход дел будет зависеть от того, как поведет себя теперь патриарх Алексий II. А он, похоже, еще не принял окончательного решения. В результате чего почти одновременно совершает взаимоисключающие поступки. Например — делает публичные заявления о том, что «привнесение любых новшеств в церковную жизнь воспринимается народом Божиим, который является хранителем веры православной, как новообновленчество, поэтому мы будем впредь все делать для того, чтобы сохранять наши традиции» и награждает председателя Конференции Европейских Церквей, завзятого экумениста-протестанта Жана Фишера, одной из высших церковных наград Московской патриархии.

«Очевидно одно, — печалятся наши отечественные либералы, — после победы монахов в Грузии антиэкуменические выступления других Церквей станут более активными» («НГ-религии» N5, 1997). Да, теперь делать вид, что в Русской Православной Церкви не существует опасности раскола, к которому подталкивают нас активизировавшиеся в последние годы обновленцы, будет гораздо сложнее. А ведь на что только ни шли высокопоставленные экуменисты в Московской Патриархии ради того, чтобы сбить волну возмущения верующих вероотступничеством церковных либералов!

Так, например, в докладе последнему Архиерейскому Собору постоянный член Священного Синода митрополит Филарет (Вахромеев) просто-напросто скрыл от своих собратий-епископов, что на заседании Синодальной богословской комиссии 6-7 февраля 1997 года часть членов комиссии потребовала, «чтобы участие представителей РПЦ в межхристианском диалоге, а также в работе международных христианских организаций, эволюционировало бы к статусу наблюдателей». Эти предложения, под которыми стоят собственноручные подписи двух архиереев — еп. Августина и еп. Евгения, а также других членов комиссии, — даже не были доведены до сведения собравшихся на Собор архипастырей!

Интересно, какие аргументы станут предлагать нам экуменисты теперь, после того как Грузинская Церковь доказала, что подобные вопросы можно решать очень просто и без всяких «всеправославных обсуждений»?

Андрей РЮМИН

… А В РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЭКУМЕНИЗМ ПРОЦВЕТАЕТ Тамара Головкина

Я — простая русская женщина и никогда не собиралась совать нос в высокие сферы церковной политики. Но в последние годы, особенно после смерти митрополита Иоанна (Снычева), православным в Петербурге стало жить очень тяжело. Раньше казалось: проблемы вероотступничества обновленцев и экуменистов меня лично не затрагивают. Мое дело — ходить в храм, блюсти по мере сил Христовы Заповеди, а остальное меня не касается. Но жизнь доказала, что это вовсе не так.

Слов нет, наша православная вера сильна, красива и единственно спасительна. Для многих из нас — немолодых уже — это стало главным жизненным открытием в последние годы, стало великой помощью во всем, на каждом шагу. С какой победоносной силой звучит в православных храмах Символ Веры! Диву даешься — как же раньше жили без этого?

Но еще опасны для дела русского религиозного возрождения вероотступники и христопродавцы, особенно в нашей собственной среде. Пофамильно надо бы назвать здесь священников, подобных о. Георгию Кочеткову, о. Александру Борисову, Лапшину, Чистякову, Свиридову, игумену Иннокентию (Павлову). Все эти лжепастыри изнутри вгрызаются в нашу Церковь, разлагают ее Богоданное вероучение, соблазняют «малых сих» и сеют в сообществе верных соблазн и смуту.

У каждого из них свои сферы влияния, свои задачи, свои методы борьбы с Православием. Объединяет же их нечеловеческая, запредельная ненависть к нему. Этим посланцам антихриста уже мало спортивных комплексов и кинозалов, по-змеиному вползают они в наши храмы, стараясь разрушить в них вековечные устои, тысячелетние традиции, священный церковный язык. Как же нам теперь противостоять этой темной, коварной, многоликой силе? Как жить в ее наглом окружении, в условиях оккупации и не поддаться чувству оставленности, обреченности, беспомощности перед лицом торжествующего зла?

Братья и сестры! Сегодня каждый из нас должен понять: нельзя спасти свою душу, не спасая веру, не защищая от еретиков родную Церковь. Боятся наши враги слова «соборность», а нам следует твердо помнить, что только вместе, объединившись под знаменами Святой Руси, мы сумеем одолеть их. Но главное — нужна всеобщая горячая молитва о том, чтобы Бог помог нашей Церкви очиститься от всего несправедливого, разрушительного, чужеродного.

А силы эти получают внутри Русской Церкви все большую власть. Недавно в петербургском Никольском соборе мне довелось повидать такое, что все сомнения в этом, увы, рассеялись. В собор я пришла, надеясь исповедаться и причаститься. Служба была торжественной, прибыл питерский митрополит Владимир (Котляров) с большой свитой. В толпе причастников и я, слава Богу, причастилась. И все вроде бы шло, как положено. Владыка сказал хорошую проповедь о том, что глаза и уши наши должны открыться для веры.