Газета Завтра 1258 (01 2018) - [31]

В редакцию газеты "Завтра" часто приезжают "ходоки" из той части русской Украины, которая сегодня находится под властью "майданных" неонацистов-бандеровцев. Помнится, один из них, рассказав обо всех ужасах этой оккупации, задал, что называется, от сердца прямой вопрос: есть ли хоть какая-то надежда? На что я ему так же прямо ответил, что никакой надежды нет и быть не может, как у тех наших солдат Великой Отечественной, которые по приказу форсировали Днепр, создавая на его правом берегу многочисленные "ложные плацдармы" и тем самым распыляя силы врага, отвлекая его внимание с "направления главного удара".

Война — всего лишь часть политики, а не просто её "продолжение иными средствами". И профессиональные политики — в каком-то смысле ещё более безжалостные люди, чем профессиональные военные, которые тоже к особым сантиментам не склонны, хотя многие из них не чужды творчеству, в том числе — поэтическому (и Дмитрий Язов в том числе).

Автор предисловия к этой книге, известный отечественный политик Сергей Николаевич Бабурин, наверное, выразил мысль очень многих наших соотечественников о том, что "если бы ГКЧП победил, единая страна существовала бы до сих пор. Существовала бы, далеко опередив в процветании народа современный Китай". Осмелюсь всё-таки усомниться в справедливости подобного прогноза и предположить, что "сохранившийся СССР", со всеми его плюсами и минусами, в начале 90-х годов был бы вынужден вступить в прямой военный конфликт с — на тот момент — превосходящими силами блока НАТО и его союзников, вероятно, по всему периметру национальных границ, от Чукотки и Дальнего Востока до Восточной Европы. Поэтому и совершил "манёвр ухода с линии атаки". Насколько успешный и исторически оправданный — думаю, покажет время и дальнейшее развитие событий.

Теги события:

язов сергей бабурин гкчп история ссср война книги

Блещут золотом хлопушки...

Сообщество « Салон » 12:35 29 декабря 2017

Блещут золотом хлопушки...

эволюция новогодней игрушки и биография страны

Галина Иванкина

6

Оценить статью: 6

«Блещут золотом хлопушки,

Серебром звезду зажёг

Добежавший до верхушки

Самый смелый огонёк».

Самуил Маршак.

Советские новогодние украшения — это не только приятная, с лёгкой грустинкой ностальгия по ушедшему детству. Шары-звёздочки да хлопушки-белочки интересны в качестве исторических артефактов - они всегда отвечают реалиям дня. Мода на тот или иной силуэт, образ, материал жёстко диктуется эпохой. Здесь — пристрастия, вкусы, общественные настроения. В игрушках ярко запечатлены события и вехи. Это — символы коллективной биографии.

...Революционный вихрь, казалось бы, разметал все старорежимные привычки и обыкновения, ибо, как утверждали господа-футуристы: «Прошлое — тесно» . Рождественские праздники — отменены декретами. Юным силам — красные флажки. Разворачивайтесь в марше! Плакаты кричали:«Долой буржуазную ёлку!».На фотографиях — печальные и суровые дошколята. Они держат плакат:«Не тратьтесь без толку на рождественскую ёлку. Коньки и лыжи куда нам ближе».Странное было времечко — спорт противопоставлялся новогодним забавам, а русские-народные сказки объявлялись вредным чтивом. Но в стране - угар НЭПа — экономическое двоевластие, а посему «буржуйские» артели продолжали делать ангелочков и Вифлеемские звёзды по дореволюционным образцам. Об этом гневно писалось в прессе — мол, опять наших «красных дьяволят» волокут в пучину мракобесия. Третировали и даже изгоняли комсомольцев, рискнувших устроить новогодние (нэпманские!) гуляния. Советская цивилизация 1920-х воспринимала себя, как дивное начало начал, а всё, что происходило до Октября 1917 года требовало немедленного сожжения или хотя бы — насмешки.

Всё изменилось в середине 1930-х, когда начали возрождать имперские традиции — понемногу, исподволь, с оговорками. Дворянско-разночинную культуру препарировали и — обогатили важным тезисом: СССР — достойный продолжатель русской цивилизации. Дело — за малым. Нужен повод. Функционер Павел Постышев призвал реабилитировать новогоднюю ёлку: «В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям елку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг нее детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею. Следует этому неправильному осуждению елки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные елки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская елка!»

Примерно в те же годы Валентин Катаев написал одну из лучших своих книг - «Белеет парус одинокий», где пыл революционной борьбы оказывался напоен ароматами Серебряного века. Ревностный глашатай коммунизма, он преподносил очаровательные детали старого быта: «Павлик уже знал, что это елка. Пока его глаза привыкали к сумраку, он осторожно обошел густое, бархатное дерево, еле-еле мерцающее серебряными нитями канители. Каждый шажок мальчика чутко отдавался в ёлке легким бумажным шумом, вздрагиванием, шуршанием картонажей и хлопушек, тончайшим звоном стеклянных шаров». Шары-хлопушки-серебряные нити — срочно вернуть!