Газета Завтра 1184 (32 2016) - [21]

Так что же — не бороться? Вовсе нет! Бороться надо. Но, начиная войну, надо знать и понимать врага. Надо понимать ту роль, которую коррупция играет в государстве и обществе. И не впадать в шапкозакидательство: война предстоит долгая.

Сегодня любят рассказывать, как сингапурский правитель Ли Куан Ю на раз одолел коррупцию: посадил за решётку парочку своих друзей — остальные мигом перевоспитались. Опыт интересный, но у нас на раз — не получится. Хотя бы потому, что размеры у нас не те. Потом, там была всё-таки диктатура, а у нас — ох, далеко не диктатура.

Так что же такое — наша коррупция? Мне кажется, вот что. В момент величайшего стресса человек иногда обнаруживает древние инстинкты, возвращается в далёкое прошлое, а то и к своей докультурной, пещерной сущности. С народами и государствами такое тоже случается. После краха советской жизни наши государственные нравы вернулись в Средневековье. Слабо централизованное государство, почти феодальная раздробленность, распри бояр и князей — словом, "прошедшее проходит предо мною".

Одна из черт Средневековья — система кормлений. Центральная власть не может содержать своих функционеров на местах и посылает их "на кормление": что выколотишь с населения — тем и кормись. Система, сформировавшаяся при Ельцине, была именно кормлением. Забавно, что как те, давние кормленщики получали свою мзду перед праздниками, так и в ельцинские времена всякого рода проверяльщики ходили шерстить бизнес тоже перед праздниками. Система кормлений была упразднена Иваном Грозным в 1556 году: она противоречила самой идее централизованного государства.

Сегодня мы снова видим попытку превращения кормленщиков в государственных функционеров.

Получится ли? Должно получиться. Но нельзя опираться только на силу. Сила должна быть — готовая покарать за предательство государева дела. Нужны проверки чиновников — на соответствие образа жизни и казённого жалования, нужен запрет на занятия бизнесом для его семейного окружения.

Но вот вопрос: а зачем тогда чиновнику становиться чиновником? Сегодня во всём мире есть только один критерий жизненного успеха и один мотив деятельности — деньги. У кого нет богатства — тот лох и лузер, вот смысл господствующей философии. На почве этой философии коррупция неодолима. Чтобы чиновник не коррумпировался, он должен иметь идею, которой служит. В современном развращённом обществе выражение "работать за идею" означает показать себя тем самым презренным лохом и лузером. На самом деле, только большая идея, служение способны создать заслон коррупции. Тогда накопление имущества просто не интересно. Тогда человеку не нужен дом в полторы тысячи "квадратов" с обувными коробками, набитыми ювелиркой: всё это нужно тем, у кого идеи нет. Где её взять, идею, — это большой вопрос. Но без его решения ничего не получится. Только служение — монарху, Родине, великому делу — способно отвратить от личного обогащения. Надеюсь, никто не подозревает меня в мысли, что чиновников надо держать в чёрном теле: человеку, делающему государственное дело, должен быть обеспечен бытовой комфорт.

Сегодня много говорят о необходимости идеологии. И это очень верно. Победить коррупцию, борясь с коррупцией, — нельзя. Она — результат духовного, идейного, религиозного оскудения, охватившего весь мир. 

Empty data received from address

Empty data received from address [ http://www.zavtra.ru/content/view/obschestvenno-politicheskij-proekt-slovo-i-delo/ ].

Народное сердце - не обмануть!

Народное сердце - не обмануть!

Василий Бойко-Великий

0

Политика Философия истории Православие Иван Грозный

царь Иоанн Васильевич: Грозный - по закону, святой - по благодати?

"10июня… в той же день обретение святого телеси великомученика Царя Ивана"

Из Святцев Николо-Коряжемского монастыря

1621года от Рождества Христова

Знаете ли вы, когда состоялась канонизация преподобного Сергия Радонежского, чудотворца? Вы удивитесь: официальная канонизация преподобного Сергия Радонежского не проводилась, просто потому, что мы не католики. Это у них всё регламентировано, задокументировано, прописан чёткий бюрократический порядок, как именно в "табели о рангах" продвигаются святые в их католической лжецеркви. От начала времён святость перед Богом его угодников свидетельствовала Божиему народу Благодать, исходящая от их святых мощей, свидетельствовали чудеса, свершавшиеся по молитвам к ним. И простому православному человеку не нужен никакой "официальный акт канонизации", если, молясь преподобной Анне Кашинской, он получает духовное и душевное утешение, а Господь Бог, внимая молитвам преподобной Анны Кашинской, если на то есть Его Благая Воля, даёт молящему просимое.

Поэтому, сколько бы историки Церкви ни искали официальных актов о канонизации преподобного Сергия Радонежского, Киево-Печерских святых, святых благоверных князей Бориса и Глеба и многих других русских святых, такие акты найдены не будут. Святость преподобного Сергия Радонежского была очевидна и известна всем русским людям ещё при его жизни. Сразу после своей кончины он стал почитаться как святой угодник Божий, приходящий на помощь тем, кто обращался к нему с молитвой и верой. Многим до сих пор не вполне понятен великий подвиг страстотерпцев Бориса и Глеба, но этот подвиг был засвидетельствован посмертными чудесами, свершившимися при их погребении. Народные чувства не обманешь, и князья Борис и Глеб стали почитаться как святые страстотерпцы.