Газета Завтра 1180 (28 2016) - [8]

Если же заглянуть ещё чуть глубже в историю, то мы увидим, что территория Волыни несколько веков входила в состав польского государства, потом, при Екатерине II, стала частью Российской империи. А затем, после революций, гражданской войны в результате Рижского мира 1921 года опять оказалась в составе Польши. И польское руководство уже тогда, а в 20-е годы во главе Польши стоял небезызвестный маршал Пилсудский, лелеявший мечту о восстановлении Речи Посполитой "от можа до можа", начало активное заселение Волыни этническими поляками. Причём не просто поляками, а военными отставниками, так называмыеми "осадниками" — теми, кто отслужил в армии и в благодарность от польского государства получил на Волыни землю в частную собственность. Тем самым украинское население лишалось земли и было вынуждено работать на панов-"осадников" на положении батраков, полурабов. То есть национальный конфликт получил глубокие социальные корни. Именно поэтому Волынь стала эпицентром этой резни. В Галиции всё-таки поляки жили в городах, а сельское население было украинским, им делить между собой землю не надо было. Как себя вели немцы, их Рейхскомиссариат Украины в данном случае? А никак. Ведь для них что поляки, что украинцы — это были люди второго сорта, "недочеловеки"-славяне. И чем больше те перебьют друг друга, тем для немцев было лучше.

Потом ведь поляки в отместку за Волынскую резню устроили ответную резню украинцев. Причём это проходило в 1944-1945 гг. как на территории современной Украины, так и на территории Польши. Более того, есть свидетельство, что даже в 1946-1947 гг. поляки проводили, по сути дела, политику геноцида в отношении местного украинского населения: не только насильственно заставляя украинцев переселяться на территорию СССР, но и, например, проводя резню в Скопове — это уже 1945 год.

Зачем я всё это говорю? Затем, что поляки после войны и особенно после распада СССР привыкли выставлять себя в роли "белых и пушистых" жертв, каковыми они на самом деле вовсе не являются. В этом отношении что польский, что украинский национализм друг друга стоят и, говоря известными словами Сталина, "оба хуже". Особенно если дать им свободу и закрыть глаза на их собственные преступления. Вот о чем, ещё раз повторю, нельзя забывать.

Время северных сияний

Время северных сияний

Редакция Завтра

Политика Арктика развитие Северный десант Общество

Изборский клуб: курс-Арктика

В Нижневартовске прошло заседание Изборского клуба "Проблемы и перспективы развития арктической зоны России". Учёные, военные, экономисты, политики и общественные деятели выступали с развёрнутыми докладами, которые будут опубликованы в книге.

Также было объявлено об открытии "арктического" филиала Изборского клуба на базе нижневартовской постояннодействующей арктической экспедиции "Северный десант", которую возглавляет постоянный член Русского географического общества, глава корпорации "Славтэк" Александр Петерман.

Александр ПРОХАНОВ.

Дорогие друзья, коллеги, наше изборское сообщество редко собиралось в таком удивительном месте, как ваш город. Мы приехали сюда, чтобы создать филиал нашего клуба, создать интеллектуальную площадку, которая занималась бы проблемами Арктики. Россия переживает новый этап экспансии на Север — в Арктику. Первая волна землепроходцев, поморов, которые создали здесь уникальную северную русскую поморскую цивилизацию, сменилась этапом петровских северных акций. Пётр создавал здесь флот, создавал опорные точки имперского развития. Третья волна — советская полярная цивилизация — была огромным прорывом: исследовательские станции, перелёт самолётов, создание ледоколов… Но эта великая полярная советская цивилизация была разгромлена в 1991 году, оставив по себе печальные пепелища: рассыпавшиеся города, остановившиеся станции слежения, обглоданные остовы вездеходов и кораблей. А сегодня наше государство обрело в своём развитии такую крепость, силу, что оказалось способным осознать угрозы, веющие на нас со стороны северных широт, и в то же время — все преимущества и необходимость нашего присутствия в Арктике. Мы двинулись на Север, мы уже в походе.

После 1991 года русский народ утратил пассионарность. Он чувствует себя народом-подранком, у которого отняли историческую волю, лишили ориентиров. И возвращение исторической воли, отважного творчества, ощущения своего величия, непобедимости, внутренней духовной красоты — это огромная задача сегодняшнего государственного строительства.

Да, на север русские люди шли за пушниной, за рыбой, за китами, за доминированием в состязании подводных лодок под полярным куполом. Но русские шли на Север и за мечтой. Шли, как в обетованную землю, туда, где им мерещилось чудо, мерещились райские смыслы, идеальное бытие. Они хотели обрести в этом прекрасном мифе о Беловодье абсолютное, справедливое, исполненное блаженства, любви, красоты бытие. И наш сегодняшний арктический поход имеет ещё и эту возвышенную, духовную, может быть, мистическую составляющую, которую мы хотели бы нащупать в сегодняшних беседах и рассказать об этом нашему народу, который смотрит на северные широты, в таинственный блеск Полярной звезды как в своё великое русское будущее.