Газета Завтра 1180 (28 2016) - [4]

Многие тут же припомнили случаи массовых однотипных вбросов про "синих мальчиков" и "старушек в куриных шкурках", сотрясавшие Сеть полгода назад, и сделали вывод: мы имеем дело с новым типом массового вранья ангажированных блогеров, а если совсем серьёзно — с применением невиданного оргоружия в необъявленной информвойне против России…

Кажется, это упрощённый взгляд на вещи. Пусть даже "волну" усиленно разгоняли антироссийские СМИ и проплаченные "тысячники", пусть целый ряд наиболее вопиющих откровений, собравших тонны сочувственных "лайков", выглядят где просто враньём, а где и серьёзным поводом провериться у психолога. Но специфика данной темы — в том, что она касается, без преувеличения, десятков миллионов людей. Пожалуй, каждый взрослый гражданин страны сможет вспомнить если не грязное домогательство в свой адрес, то уж точно — "липкий взгляд" или неуютно-скабрезный разговор. Вот почему главной "движущей силой" акции явились не "хомячки", бездумно распространяющие чей-то свежий бред, а вполне честные люди, готовые до последнего отстаивать правду собственной беды.

Выходит, в главном-то сторонники конспирологической версии правы. Очень быстро откровения из уст знакомых и незнакомых людей приняли такой размах, что ни о какой терапии говорить уже не приходилось. Напротив, с каждой новой ужасающей историей "от френда" стало крепнуть затесавшееся в голову сомнение: боги, да неужели у нас всех подряд насиловали? Это шокировало, конечно, — где мы живём-то?!

Ровно ту же мысль о тотальной массовости насилия принялись — нарочно или мимоходом — педалировать и сами "сеятели" поветрия. Почти сразу они пришли к двум взаимосвязанным выводам: а) в России нет такой женщины, которая не подвергалась бы сексуальным домогательствам, а кто молчит — тот просто боится сказать; б) едва ли не все мужчины у нас — "похотливые скоты", реальные или потенциальные.

Стоит поверить в такое — и люди оказываются в социальном аду, среди сплошь насильников и изнасилованных. Исключений нет, а хотя бы и были — толку-то? Всюду одно сплошное страдание. Причём, словно нарочно, в самых громких историях про десятки случаев "харассмента" их авторы-жертвы не различали эпизоды состоявшегося насилия и удачного отпора ему — так что никакого "катарсиса" из этой череды страданий не следовало, там царил сплошной "Абу-Грейб".

Знаете, в чём главное свойство этого ада? Примирение в нём невозможно. Сразу срабатывает масса блоков, и первый из них — насилие над жертвой в детском возрасте. Ну, как такое можно простить?!

Это выглядит очень специфично для нашего "толерантненького" мира, где примирить удалось, вон, даже бандеровца с евреем. Тут же градус ненависти зашкалил. В первые же часы поветрия остракизму подверглись даже не фигуры насильников (этих-то вот-вот взорвут скопом в септе, и списки уже составлены), но и недоверчивые слушатели, в комментах задававшие жертвам вполне невинные вопросы в духе "Уж не провоцировали ли вы?". Немедленно на это следовала отповедь от сочувствующей клаки: "Может, она и в семь лет провоцировала? Гори в аду, сука!" — и посрамлённый скептик замолкал.

Моральный авторитет жертв в таких вот случаях был столь высок, что никакие социал-дарвинистские теории про "хищников-винеров", указавших "овцам-лузерам" их место в цепочке питания, прежде столь популярные у той же примерно публики, на этот раз не имели ни единого шанса на успех. Мигом были забыты и доводы против "вмешательства в личную жизнь", которыми вот только сейчас те же, практически, люди костерили "законы Яровой".

Фейсбук наполнился скрежетом — это люди расчёсывали свои и чужие раны. В аду горели все: одни — как злодеи и циники, другие — как страдальцы и добровольные "жилетки для слёз".

Конечно, для кого-то вся эта истерика изначально выглядела смешно. Однако её массовость и внезапность заставляют искать способы сводить на нет этот и подобные ему "заскоки" общественного сознания. Явно же, "адок" не в последний раз пытается прорваться в наш мир. А он здесь совсем не нужен.

Ведь в таком аду, измельчавшем до ненавидящих друг друга жертв, невозможна никакая общественная жизнь, совместный труд, национальные интересы. Если погрузить в этот ад весь социум, то он не сможет не то что войну выиграть — страну сохранить. Случайной солидарности страдающих жертв, опрокинутых в личную беду, для этого слишком мало. По-хорошему, здесь надо просто брать вещички и расходиться по углам.

В этом смысле "Янебоюсьсказать" стало прямым вызовом "Бессмертному полку", когда огромное число людей с той же страстью делилось сокровенными семейными историями. Но историями не бед — хотя, казалось бы, война же! — а подвигов.

Механизм тот же, но "с иным знаком". Люди, увидав массовость явления, точно так же не желали держать в себе тайну, зачастую весьма интимную. Искали сопереживаний и поощрения публики. Принципиальная разница лишь одна — люди рассказывали не о себе. Это была не их тайна.

И всё же, если механизм “вирусняка” известен, то можно придумать такую же эмпатическую акцию — но чтобы она не ввергала людей в ад боли и страданий, а, наоборот, подымала к небу. Не разделяла, а объединяла желанием жить в одном обществе.