Газета Завтра 1180 (28 2016) - [24]

Временщики, захватившие власть путём антиконституционного вооружённого госпереворота, струсили перед 68-летней женщиной. И в этом — вся суть нынешней профашистской Украины, дискредитировавшей себя не только в глазах своих жителей, но и в глазах мирового сообщества, которое, подчеркнём, очень даже лояльно относилось к "революции гидности".

"Потрясающая" история! Счастье нашего отечества в том, что любая самая тяжкая эпоха рождает беспримерных героев. Алла Александровская — не просто уважаемый в Харькове депутат, не просто многолетний лидер харьковских коммунистов, а человек, который не по должности, а по жизни вошёл в когорту тех несгибаемых борцов за народное дело, о которых поэт сказал: "Гвозди бы делать из этих людей, крепче бы не было в мире гвоздей!". Юридически ситуация очевидна: преступления, тем более заслуживающего ареста, нет. Политически тоже всё очевидно: "ОУНовская" власть Украины особенно боится тех, кто может отважно сказать: "Король-то голый!". Боится примера, способного запустить реакцию протеста. И главное: если харьковчане не проглотят произвол в отношении, вообще-то, человека пожилого и заслуженного, почётного гражданина Харькова Аллы Александровской, то Украина ещё способна к возрождению. Будем верить. И надо быть готовым помочь в любую трудную минуту! Я восхищён мужеством и стойкостью этой героической женщины", — так прокомментировал незаконный арест украинской коммунистки доктор юридических наук, профессор, известный политический деятель России Сергей Бабурин.

P.S. 6 июля некий депутат харьковского горсовета от фракции львовских "патриотов" "Самопомощь" Иван Ракич потребовал внести в повестку дня сессии вопрос о лишении Аллы Александровской звания "почётный гражданин Харькова". Мотивация проста: по мнению националиста, Александровская это звание обесчестила. Харьковский мэр Геннадий Кернес отказался от подобной инициативы и заявил следующее: "Не было такого в нашей практике, чтобы лишать звания. Когда Александровская получила своё звание, вас на горизонте ещё не было. Вы взяли на себя функцию суда? То, что вы хотите лишить Александровскую звания, — мы за это голосовать не будем и такое решение принимать не будем! Если вы заложите такую инициативу, вы откроете ящик Пандоры. Вам ещё далеко до такого звания! Сделайте хотя бы немногое из того, что сделала Александровская. А её вину пусть определяют правоохранительные органы, следствие и суд".

Интересно: насколько хватит харьковского мэра, и где в реалиях нынешней Украины найти "правоохранительные органы, следствие и суд"?

Апостроф

Апостроф

Георгий Судовцев

труд Книги Общество

Анна ГАГАНОВА. Производственный роман: кристаллизация жанра. — М.: "Спутник +", 2015. — 246 с.

Деятельность, труд, производство, творчество… Четыре ипостаси, четыре соединённые между собой сферы человеческого бытия, в которых реализуется его внутренняя сущность, которую испокон веков считали божественной.

Так он сказал, и оставил её, и к мехам обратился.

Их на огонь он направил и действовать дал приказанье.

Сколько их было, все двадцать мехов задышали в горнило

Разнообразнейшим, сильно огонь раздувавшим дыханьем,

Те, помогая, когда он спешил, а другие — иначе,

Как и желалось Гефесту, чтоб дело закончить получше.

Несокрушимой он меди и олова бросил в горнило,

Ценного золота и серебра. Наковальню большую

Прочно приладил к широкой подставке, и в правую руку

Молот огромнейший взял, а в левую — крепкие клещи.

В первую очередь выковал щит он огромный и крепкий,

Всюду его изукрасив; по краю же выковал обод

Яркий, тройной; и ремень к нему сзади серебряный сделал.

Пять на щите этом было слоёв; на них он искусно

Много представил различных предметов, хитро их задумав

Так в "Илиаде" описывался процесс ковки щита Ахилла богом Гефестом. Что "Илиада" — за тысячу лет до её создания в эпосе о Гильгамеше говорилось:

А Гильгамеш созвал мастеров всех ремёсел, — 

Толщину рогов мастера хвалили.

Тридцать мин лазури — их отливка,

Толщиною в два пальца их оправа, 

Шесть мер елея, что вошло в оба рога,

Подарил для помазанья своему богу Лугальбанде,

А рога прибил у себя над хозяйским ложем…

Да и сам Гильгамеш смолил лопасти для лодочных вёсел, делал из священной ивы кресло и ложе для богини Иштар, а себе — барабан и палочки…

Бог в так называемой авраамической традиции — непременно Бог-Творец, создатель всего сущего, а человек — единственное творение, способное творить, подражая своему Творцу, "по образу и подобию Божиему".

В то же время сам труд, как и смерть, рассматривались в качестве некоего проклятия человека, Божьей кары за нарушение заповедей Бога-Творца.

Маркс попытался доказать, что это не так, что проклят не сам человеческий труд, а отчуждение его результатов "господствующими классами" в различных культурно-исторических формах "классового общества". Уничтожение эксплуатации человека человеком становится возможным и достижимым только на достаточно высоком уровне развития производительных сил, позволяющем удовлетворять все человеческие потребности. Но путь к этому "возвращённому раю", "раю на земле", лежит через ад классовых обществ, войн и революций.