Газета "Своими Именами" №51 от 18.12.2012 - [33]

На чём базируется любое спонтанное аксиологическое жизнетворчество, мгновенно проявляющееся и авторитарно действующее? Оно базируется на чутье изначальных неискоренимых архетипов, или, иначе сказать, на чутье изначальных смыслов человеческого бытия. Эти неуловимые для сознания архетипы обусловливают такие же неуловимые смысловые тенденции в многообразных стихиях жизни. Именно мыслители, спонтанно улавливающие изначальные смыслы и временные смысловые тенденции, способны ответить на смертоносные вызовы времени. Ленин, Горький и Сталин слышали вызовы и действенно отвечали на них.

В Интернете опубликована статья канд. ист. наук Сергея Константинова «Ленин как зеркало русской интеллигенции». Автор искренне разделяет сегодняшние «демократические» настроения и весьма далёк от глубинных философских рассуждений. Он аргументированно объясняет, что русская интеллигенция, начиная с декабристов, боролась с русским государством, мечтала и жаждала уничтожить самодержавие и романовскую династию. Ленин также формировался в русле просвещённого протеста, но сумел, в отличие от всех, осуществить мечту интеллигенции на практике, а потом в высшей степени продуктивно занимался созидательной деятельностью и многое сделал для восстановления государства. Я приветствую такую оценку, но воспринимаю ситуацию иначе. Да, интеллигенция жаждала уничтожить самодержавие, православие и народность, уничтожить три кита, на которых стоит и зиждется российская цивилизация. Но не Ленин, а либералы и тогдашние консерваторы осуществили антигосударственную мечту интеллигенции. А Ленин возродил и спас те первоосновы, на которых базируется жизнедеятельность России, а в будущем и жизнедеятельность всего мира. Место монарха неожиданно для себя занял сам Ленин, а потом Сталин, которых почитали советские люди даже с большим вдохновением, чем царя. Место православия заняла вера в коммунизм (в моей терминологии, вера в первичный вариант грядущей секулярной соборности). А в народе раскрылся и многогранно проявился жизнетворный потенциал, который дремал в самодержавные эпохи. Пассивная народность превратилась в активную действенную силу.

Именно благодаря спонтанной триединой вере в недостижимый коммунизм, в мифологизированного Ленина и Сталина, в миф о народе, как носителе изначального человеческого смысла, наши деды и отцы совершили невозможное чудо. В условиях многоликого чужеродного противостояния сформировался сакральный советский человек, способный духовно и физически выстоять в обстоятельствах неимоверных испытаний, сохранить страну и уникальную духовную цивилизацию, которая называлась Россией, а потом Советским Союзом. Под влиянием чудотворной веры советского человека весь мир на планете коренным образом преобразился и избежал всеохватной исторической катастрофы. Не сумей Ленин и большевики поднять прирождённую ментальность народа на уровень духовно объединяющей веры, гражданские войны в России и во всём мире продолжались бы, наверное, целое столетие. Не большевики развязали гражданскую войну, как утверждают маргинальные либералократы. Большевики её погасили.

Спонтанная вера народа, оставаясь неизменной по своим неуловимым смыслам, призвана была после смерти Сталина меняться по своей осязаемой форме, и тем самым оживляться и обретать новое дыхание. Но пассионарные гении и жизнетворные обстоятельства так часто не рождаются, и потому в период брежневского коллективного руководства потенциально соборная вера начала терять сакральную силу и превращаться в омертвелую догму, в волновую круговерть стереотипов. То есть в Советском Союзе нейтрализовалась глубинная смысловая первооснова, народ начал постепенно превращаться в индифферентное население и СССР потерял способность сопротивляться чуждому давлению. На него налетели стервятники и уничтожили. Теперь мировое сообщество, потерявшее объединительную советскую веру и частично осознающее эту потерю, погружается в гражданские, межнациональные, религиозные, межгосударственные и другие противостояния и войны. Мир проваливается в бездну. А доморощенные «либералы» продолжают мечтать о «демократии», которая отжила свой век на Западе, а в других регионах она всегда поглощалась народной ментальностью.

В 1922 г. благодаря доминированию духовного единения народов, сакральной идеологии и диктаторской воли большевиков гражданская война в России затухала. Наступали иные по содержанию, но такие же трагические моменты истории. Ради сохранения и упрочения относительной стабильности в стране, актуализируется объективная необходимость нейтрализации любых идеологических проявлений инакомыслия. Между тем веховская идеология являлась наиболее опасной, ибо предлагала альтернативные философско-религиозные смыслы. Она претендовала на универсализм и способна была изнутри подрывать идеологию большевиков, нацеленную на созидательный поиск. Кто-то другой мог воспринимать творчество веховцев как абстрактное умствование, но только не Ленин. Он с болью в душе постоянно осуждает творческую интеллигенцию за отчуждение от народных чаяний. Несмотря на это, Ленин совершает величайший подвиг гуманиста, когда решает отправить инакомыслящий цвет нации за границу. Тем самым он сохраняет её от ударов непредсказуемых событий в государстве, ещё весьма далёком от подлинной стабильности и безопасности, как внутренней, так и внешней.