Газета "Своими Именами" №46 от 12.11.2013 - [24]

Эта книга особы, очень приближённой к государю-императору, издана в 1936 году в Гельсингфорсе, что в официально двуязычной Финляндии означает: в Хельсинки. Книга доступна, например, в Библиотеке им.

В.И. Ленина, название которой сохранилось в названии станции метрополитена.

Последний дворцовый комендант Николая II генерал-майор свиты императора, находясь под арестом Временного правительства в 1917 году, вспоминает, как его посетил штабс-ротмистр одного из кавалерийских полков А.М.:

«Так как он никогда не давал мне повода усомниться в полной его правдивости, я должен был поверить и тому, что он мне сообщил в этот раз; он сказал, что его родственник по матери Фёдор Керенский в молодости женился на особе, у которой уже был сын Аарон Кирбиц.

Фёдор Керенский, происходившей из русской православной семьи, усыновил Аарона Кирбица, который превратился в Александра Фёдоровича Керенского. Таким образом А.М. оказался сродни А.Ф. Керенскому, в то время мнившему себя столь полновластным хозяином и распорядителем земли русской, что даже не задумался перед созывом Учредительного собрания, долженствовавшего выработать форму государственного управления для России, уже 1 сентября 1917 года объявить Россию республикою.

Рассказ А.М. навёл меня на объяснение высказанного А.Ф. Керенским, вероятно, искреннего его убеждения, что «единственные инородцы, не готовящие ножа в спину русской государственности, – евреи».

Следовательно, «таким умником», составлявшим примечания, является В.Н. Воейков с «чушью собачьей». Зачем оскорблять собачку?

Воейков как бы предвидел, что знатоки событий и действовавших лиц 1917 года будут обвинять «таких умников» в том, что «они ещё копаются в далёком прошлом и там изобретают евреев». Поэтому Воейков написал о событиях, которые приключились с ним в поезде, когда он бежал из Петрограда в Севастополь, ничего и никого не изобретая. В связи с этим вынужденно приводится отрывок из воспоминаний:

«Днём в наше купе зашёл посидеть очень симпатичный молодой еврей… Когда речь зашла о революции, он выразил сожаление по поводу того, что евреи в ней играли такую роль, за которую им когда-нибудь, вероятно, придётся дорого поплатиться.

Не успел он договорить этих слов, как к нам влетел его спутник, стоявший у окна около нашего купе. Он с пеною у рта стал доказывать, что для свержения ига царизма в России нужны были грамотные руководители и что евреям поневоле пришлось пожертвовать собою и вести на поводу тёмные русские массы, так как русские не могли обойтись собственными силами. Спутник мой, до сих пор молчавший, задал вопрос: почему евреи, фанатически сохраняя свой жизненный уклад, вторгаются в жизнь других народов для разрушения устоев их стран? И почему, внушая анархию, они сами покорно слушаются своих вождей? На это еврей начал пространно и скучно говорить о том, что их участие в русской революции является только самозащитой от многолетнего угнетения русским правительством. Мой спутник сказал со своею загадочною улыбкою: «Самозащищаться нужно Европе от евреев, а не наоборот, так как сами евреи считают войны и революции своею жатвою». Экспансивный еврей с раздражением ответил, что это немудрено, потому что во всех странах при малейшем движении вправо евреи подвергаются бойкоту, вследствие этого им приходится быть несознательными революционерами. Тогда спутник мой мрачно заметил: «Не перетяните струну, чтобы не потерять Европу так, как вы когда-то потеряли Египет»

Воейков даёт свою оценку событий буржуазной революции 1917 года:

«Печальный результат падения монархического строя являет из себя великая Российская держава: народ её, прозывавшийся «народом-богоносцем», отдался в рабство тёмным силам, захватившим власть над ним путём постепенного заглушения народной совести. Школы, использованные для устранения влияния семьи; фильмы, высмеивающие народную историю; пресса, вносящая в умы полный сумбур; общедоступные развлечения в виде танцулек, совместных развращающих купаний и пр. – всё это настолько разрушило нравственные устои молодого поколения, что немного труда нужно было употребить на то, чтобы поработить такую чудную в своём прошлом страну.                

Много нужно, вообще, иметь в настоящее время разума и силы воли, чтобы не подпасть под влияние по всему миру распространенных тайных обществ, кружков, союзов, подстерегающих слабовольных людей и под флагом человеколюбия завлекающих их в свои сети. Завлечённые в разные организации люди иногда совершенно незаметно для себя обращаются в послушных проводников идей, составляющих суть Талмуда, священной книги, почитаемой евреями выше Библии. Исходя из положения, что «бог ненавидит гоев (всех неевреев) и оправдывает применение к ним жестокости», Талмуд не признаёт и права собственности для неевреев, формулируя эту мысль следующими словами: «Так как нееврей нечеловек, он не может владеть собственностью так же, как дикий зверь не обладает правом на лес, в котором укрывается; поэтому можно со спокойной совестью убить гоя, как зверя, и завладеть его имуществом». В том же духе находим мы в Талмуде и предсказание о том, что, когда настанет время пришествия Мессии, которым будет сам еврейский народ, евреи добьются овладения всеми имеющимися в руках христианских народов ценностями.