Газета "Своими Именами" №18 от 29.04.2014 - [22]

Казалось бы, очевидно: девушкам и юношам во взрослой жизни предстоит выполнять разные общественные функции. Мужчинам предстоит строить и эксплуатировать производство материальных благ, защищать это производство от посягательств захватчиков. Женщинам растить и воспитывать детей, содержать и эксплуатировать домашне-семейное хозяйство. Различие функций требует различия знаний и навыков, а значит разных программ обучения и воспитания, разных учителей и учебного оборудования, увеличенных забот о реализации программ обучения, дополнительных финансовых затрат. Изменение политической и экономической ситуации в стране, смена государственного лидера, изменение интеллектуального уровня работников правительства — вот причина шараханий в решениях принципов школьного воспитания молодёжи. Когда правительство видит перспективу государственного развития — оно учит молодёжь целенаправленно, конкретно и раздельно. Когда правительство не видит государственных перспектив развития, оно начинает экономить на образовании упрощениями, прикрывая свою корысть рассуждениями о демократии, равенстве прав и международном опыте.

Когда в 2008 году я задал вопрос о целесообразности раздельного воспитания юношей и девушек министру образования Карелии А. Селянину, он ответил что Россией подписаны международные документы, по которым доступ к образованию для населения должен обеспечиваться одинаковым, и потому разделение обучения по половому признаку невозможно.

Бывший губернатор Карелии, а впоследствии сенатор C.Л. Катанандов на тот же вопрос ответил, что в современном мире стираются грани между женскими и мужскими профессиями, привёл в пример мужскую профессию космонавта, которую освоили женщины, а следовательно нет необходимости вводить раздельное обучение. Любопытно, что этот ответ я получил в здании Петрозаводского Кадетского корпуса, где делается попытка воспитать из мальчиков отдельным от девочек воспитанием-деловых мужчин.

В 2013 году на построении учащихся (мальчиков) Кадетского корпуса по случаю начала учебного года после слов о знаменательности факта развития учебной базы корпуса я сказал представителю министерства образования Карелии, что пора подумать о создании специализированного учебного заведения и для девушек. Чиновница посмотрела на меня недоумённо: «Это что — создать институт благородных девиц что ли?» Я переспросил: «А разве нам благородные девицы не нужны?»

На мой взгляд, сегодня тема школьного воспитания молодёжи ставит всё новые и новые вопросы, тем более, что в окружающей жизни мы видим всё больше и больше обабившихся волосатых инфантильных мужиков с серёжками в ушах и омужиченных пьющих пиво и курящих табак татуированных драчливых женщин, не способных создавать прочные семьи и воспитывать достойных потомков. А потому инициатива уральских родителей достойна размышлений как жителей, так и педагогов. Кстати, для зарождения чувства уважения и прочной любви между мужчиной и женщиной важны свежесть и новизна впечатлений при сближении их на возрасте половой зрелости организмов. Совместное школьное обучение напрочь лишает наших детей таких впечатлений. И последнее... На мой взгляд, совместное обучение мальчиков и девочек ведёт не только к обабившимся юношам и омужиченным девушкам, но и к гомосексуализму и лесбиянству, лишающих их природных радостей и естественного смысла супружества.

Валерий САВЕЛЬЕВ, учащийся 1950-1954 годов мужской школы

ГЛАЗАМИ СООТЕЧЕСТВЕННИЦЫ

Гречанка, бежавшая из Грузии в Грецию, рассказывает об эмигрантской жизни

Меня зовут Елена, я гречанка советского происхождения, родилась на территории Грузии.

Говорят, греки у нас там появились во времена Екатерины II, которая пришла на помощь Грузии, воюя против Турции. За абсолютную точность своего исторического обзора не ручаюсь, расскажу, что слышала.

Во время русско-турецкой войны греки в Турции начали помогать русским, но в конечном итоге наши земли остались под турками. Когда русская армия отступила, турки начали вырезать нас, и Екатерина помогла нам переехать на территорию Российской империи. Грекам выделили участки земли в Грузии, Крыму и где-то ещё. Грузия нам предоставила самый неблагодарный, Цалкский район, это сто километров от Тбилиси. Как в России преступников выселяли в Сибирь, так в Грузии в своё время опальных князей высылали в наш район, который находится в горах в 100 км от границы России. Переселявшиеся туда греки, таким образом, укрепляли приграничную территорию, обживая заброшенные горные территории.

У нас там всегда было русское образование, по-грузински мы не говорили. Но и на греческом тоже - этот язык сохранился у нас в районе лишь в четырёх деревнях. Дело в том, что их предки в Турции жили далеко в горах. Когда турки начали притеснять греков, то они требовали: вы или язык должны потерять, или христианскую веру. Те, что жили на равнине, старались сохранить христианство, но им запрещалось разговаривать на греческом языке, и они его постепенно утратили. Но жившие в горах сумели сохранить и язык, и христианство. Переселившись в Грузию и поселившись там тоже в отдалённых местах, они сумели сохранить греческий язык.