Гавайские гитары [заметки]

1

последних в партии (фр.).

2

каких-то цветов (фр.).

3

— Я послан из комиссариата для составления акта о смерти (фр.). — Пер. автора.

4

— Да, она, несомненно, мертва… — Вы муж этой женщины? (фр.) — Пер. автора.

5

— Вы сами слишком стары. Почему вы так говорите? (фр.) — Пер. автора.

6

— Да, я очень стар. Я тоже умру, молодой человек, не беспокойтесь. Но кто вы такой? Вы не муж этой женщины?

— Нет, я ее брат.

— Хорошо. Сообщите мне необходимые сведения (фр.). — Пер. автора.

7

— Полегче, старик, полегче! Вот так! (фр.) — Пер. автора.

8

— Что он поет, этот тип?

— Это, наверное, поп (фр.). — Пер. автора.

9

Гюисманс Шарль Мари Жорж (1848–1907) — французский писатель, автор натуралистических романов с налетом мистики. Свойственные писателю пессимизм и фатализм создали ему репутацию наиболее мрачного из натуралистов. В поздних романах — «В пути» (1895), «Собор» (1898) — тяготел к литературе декаданса с ее уходом в вымышленные миры, опорой на символ. В России первой четверти XX в. Поисманс необычайно популярен в литературной среде.

10

По Эдгар Алан (1809–1849) — американский писатель-романтик, поэт и критик; родоначальник детективной литературы. Предтеча символизма.

11

Гофман Эрнст Теодор Амадей (1776–1822) — немецкий писатель-романтик, композитор, художник. В его произведениях тонкая философская ирония и причудливая фантазия, доходящая до мистического гротеска, сочетались с критическим восприятием действительности, сатирой на немецкое мещанство и феодальный абсолютизм.

12

В шкафу этом были книги Бодлера, Гюисманса, Эдгара По, Гофмана и том петербургских рассказов Гоголя… — Перечисляются писатели, имеющие репутацию «мрачных провидцев», исследующих смерть, безумие, мистическое соприкосновение миров; этот ряд Газданов строит и в своей эссеистике — см., например, «Заметки об Эдгаре По, Гоголе и Мопассане».

13

Петербургские рассказы Гоголя… — Речь идет о петербургских повестях Гоголя: «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет» и «Нос».

14

…лицо мужчины было рассеянным и враждебным — как на известном рисунке Леонардо… — Вероятно, имеется в виду графический автопортрет шестидесятилетнего Леонардо да Винчи, хранящийся в ТУринской библиотеке (1510–1513).

15

Вот я представляю себе Иова: он сидит в глубине времен, сдирает черепком свои струпья и протяжно вздыхает… Помните, как Бог говорит о могуществе своего гнева и о том, что его боится даже носорог, который силен и неуязвим? Помните, как он определяет неуязвимость носорога? Он говорит: «Свисту дротика он смеется». Нет, все это не так просто. Когда я читаю Библию, я чувствую и слышу и военные крики, и плач женщин, которых Бог наказал бесплодием… и шаги Давида по песку. — Иов — символ невинного страдания и в то же время величайшей праведности (наряду с Ноем, Лотом, Авраамом, Самуилом). Испытания обрушиваются на него одно за другим по требованию Сатаны, ведущего тяжбу со Всевышним за душу праведника: Иов теряет все свои богатства, затем — детей; Сатана поражает его страшной болезнью: «И отошел Сатана от лица Господня. И поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел» (Иов. 1, 7–8). Не понимая причины своих бедствий, Иов взывает к Богу (простые решения, которые подсказывают ему ближние — жена: «Похули Бога и умри» (Иов. 1, 9) и друзья: «погибал ли кто невинный, и где праведные были искореняемы?» (Иов. 4,7), — его не удовлетворяют: он верен Господу и знает, что невинен. «Господь отвечал Иову из бури» (Иов. 38, 1); смысл ответа Яхве — непостижимость мироустройства, невозможность рационального, с точки зрения «человеческой логики», объяснения его; отсюда — преобладание в речи Яхве не понятий, а ярких образов, в ряду которых выделяются описания чудищ — единорога (Иов. 39, 9-12), бегемота (Иов. 40, 20–27) и наиболее обширное — Левиафана (Иов. 40, 20–41,1-26). Именно к Левиафану относятся цитируемые слова: «Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево… Булава считается у него за соломину, свисту дротика он смеется» (Иов. 41,18–19,21).

16

…плач женщин, которых Бог наказал бесплодием — В Ветхом Завете плодовитость рассматривается как одна из милостей Божиих, поэтому бесплодие — позор (родив первенца — Иосифа, — Рахиль так и говорит: «снял Бог позор мой» — Быт. 30, 25).

17

Давид — царь Израильско-Иудейского государства (X в. до н. э.), ветхозаветное повествование о котором (1 Цар. 16; 3 Цар. 2, 11; 1 Парад. 10–29) придало ему черты эпического героя, царя-воителя. Еще будучи юношей-пастухом, Давид победил в единоборстве великана-филистимлянина Голиафа и отсек ему голову.